( 1 )
مسألهء 1 - اقوى آنست كه در حال اختيار ، تأخير انداختن احرام ( از مسجد شجره ) تا جحفه جايز نيست
، و جحفه ميقات اهل شام است ولى با ضرورت تأخير انداختن بخاطر بيمارى يا ضعف يا غير اينها از عذرهاى ديگر جايز است .
( 2 )
مسألهء 2 - براى شخص جنب و حائض و نفساء ، محرم شدن در حال عبور از مسجد در صورتى كه مستلزم توقف در مسجد نباشد ، جايز است
بلكه در اين صورت ( محرم شدن در حال عبور ) بر آنها واجب است .
و اگر بدون توقف براى آنها ممكن نباشد پس شخص جنب در صورتى كه آب نداشته باشد يا از استعمال آن عذر داشته باشد براى داخل شدن به مسجد تيمّم مىكند و در مسجد ، احرام مىبندد .
و همچنين است حائض و نفساء بعد از آنكه از خون پاك شوند ، و اما قبل از پاك شدن چنانچه براى آنها صبر كردن تا حال پاكى ممكن نباشد احتياط آن است كه بيرون مسجد نزد مسجد محرم شوند و در جحفه يا محاذات جحفه ، تجديد احرام نمايند .
( 3 )
دوم - « عقيق »
؛ و آن ميقات اهل نجد و عراق و كسى كه از غير ايشان از آن عبور مىكند مىباشد و اول آن « مسلخ » و وسط آن « غمره » و آخر آن « ذات عرق » است و اقوى آنست كه احرام بستن از همهء جاهاى آن جايز است و افضل آن است كه از مسلخ سپس از غمره باشد و اگر تقيه اقتضا كند كه از اول مسلخ احرام نبندد و به ذات عرق تأخير بيندازد احتياط آن است كه تأخير اندازد بلكه جايز نبودن احرام بستن از اوّل آن خالى از وجه نيست .
( 4 )
سوم - « جحفه »
؛ و آن ميقات اهل شام و مصر و مغرب و كسى كه از غير ايشان از آن عبور مىكند ، مىباشد .
( 5 )
چهارم - « يلملم »
؛ و آن ميقات اهل يمن و كسى كه از آن عبور مىكند ، مىباشد .
( 6 )
پنجم - « قرن المنازل »
؛ و آن ميقات اهل طائف و كسى كه از آن عبور مىكند ، مىباشد .
( 7 )
مسألهء 3 - اين ميقاتها در صورت علم نداشتن به آنها ، با بيّنهء شرعى يا شياعى كه موجب اطمينان است ثابت مىشوند
، و اگر بيّنه و شياع مذكور نبود ، با گفته اهل اطلاع كه موجب حصول گمان باشد تا چه رسد به اينكه موجب اطمينان باشد ، ثابت مىشوند . پس اگر بخواهد مثلا از مسلخ ، احرام ببندد و ثابت نشود كه فلان محل مسلخ است ، بايد تأخير بيندازد تا يقين به داخل شدن به ميقات بنمايد .
( 8 )
مسألهء 4 - كسى كه بر هيچ يك از ميقاتها عبور نمىكند
، برايش جايز است كه از محاذات يكى از آنها احرام ببندد و اگر در راه دو ميقات باشد واجب است احتياطا از محاذات هر يك از آن دو كه از مكه دور تر است محرم شود ، و بهتر آن است كه در محاذات ميقات آخرى تجديد