باشد ، بلكه اگر در حال احرام علم پيدا كند كه وقت تنگ است برايش جايز است كه براى حج افراد محرم شود و آن را بجا آورد سپس بعد از آن عمره مفرده بجا آورد ، و حجش تمام است و كفايت از حجة الاسلام مىكند .
و اگر به نيّت تمتع در وسعت وقت ، داخل عمره شود و عمدا طواف و سعى را تأخير اندازد تا وقت تنگ شود در جواز عدول و كافى بودن آن اشكال است و احتياط آن است كه عدول كند و اگر حجّ بر او واجب باشد اكتفاء به آن ننمايد .
( 1 )
مسألهء 7 - زن حائض يا نفساء در صورتى كه وقتش براى پاك شدن و تكميل عمره تنگ شود
بر او واجب است كه به حج افراد عدول نمايد و آن را تمام كند سپس بعد از حج ، عمره بجا آورد و اگر به خاطر عذرى بدون احرام داخل مكه شده و وقت ضيق شود براى حج افراد احرام مىبندد و بعد از حج ، عمرهء مفرده بجا مىآورد و صحيح است و كفايت از حجة الاسلام مىكند .
( 2 )
مسألهء 8 - كيفيّت حج افراد مانند حج تمتع است مگر در يك چيز
، و آن اين است كه قربانى در حج تمتع واجب است و در حج افراد مستحب است .
( 3 )
مسألهء 9 - كيفيّت عمرهء مفرده مانند عمرهء تمتع است مگر در چند چيز :
يكى از آنها اين است كه در عمره تمتع تقصير متعيّن است و سر تراشيدن جايز نيست و در عمرهء مفرده بين تقصير و حلق مخيّر است .
دوم آنها اين است كه در عمرهء تمتع طواف نساء نيست - اگر چه احتياط است - ولى در عمرهء مفرده طواف نساء واجب است .
سوم آنها ( اين است كه ) ميقات عمرهء تمتع بكى از ميقاتهايى است كه مىآيند و ميقات عمرهء مفرده نزديكترين قسمت بيرون حرم است اگر چه محرم شدن از آن ميقاتها براى عمره مفرده جايز است .
( 4 )
گفتارى در مورد ميقاتها
( 5 ) ميقاتها ، جاهايى است كه براى احرام تعيين شده است ؛ ( 6 )
و براى عمرهء حج ، پنج موضع است :
( 7 )
اول : « ذو الحليفه »
؛ و آن ميقات اهل مدينه و كسى كه از راه آنها عبور مىكند مىباشد . و احتياط آن است كه به خود مسجد شجره اكتفا شود نه آنكه بيرون مسجد نزد آن محرم شود بلكه ( اين مطلب ) خالى از وجه نيست .