اختيار مصباح السالكين — صفحة 500

جعفر بن أبي طالب عليه السلام ، وسمّاه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ، ذا الجناحين ، بذلك الاعتبار والطيّار في الجنة . والذاكر يعنى نفسه . ولا تمجها اى : لا يلقيها . وقوله : من مالت به الرميّة : كالمثل يضرب لمن تميل به عن الحقّ اغراضه الباطلة . والرميّة : الصيد يرمى واصل المثل انّ الرجل يقصد قصدا فيعرض له الصيد فيتبعه فيميل به عن قصده الأصلي . والصنيعة : الحسنة . وقوله : والناس بعد صنائع لنا : إذ كان كل فعل وشرف للعرب فهم مبدؤه . وقوله : وانّى يكون ذلك كذلك ، اى : وكيف يكونون اكفا لنا . والمكذب : أبو جهل . واسد اللَّه : حمزة بن عبد الطلب . وأسد الأحلاف : هو أسد ابن عبد العزّى . والأحلاف : هم عبد مناف وزهرة واسد ، وتيم ، والحرث بن فهر ، وسمّوا الاحلاف ، لتحالفهم على محاربة بنى قصى في امر اراده بهم . وصبية النار قيل : هم صبية عقبة بن أبي معيط حيث قال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : لك ولهم النار . وخير نساء العالمين فاطمة عليها السلام . وحمالة الحطب : امّ جميل بنت حرب عمة معاوية ، كانت تحمل حزم الشوك فتنثرها في طريق النبىّ صلى اللَّه عليه وآله وقوله : وجاهليّتكم لا تدفع شرفنا وفضلنا فيها . وقوله : يجمع لنا ما شذّ عنّا اى : من هذا الامر ، وهو احتجاج بالكتاب العزيز على أوليته من غيره ، بأمر الخلافة ووجه الاحتجاج بالآية الأولى ، انه من اخصّ أولى الأرحام برسول اللَّه ( 1 ) وكل من كان كذلك فهو أولى به ، وبالقيام مقامه . والثّانية انّه كان أقرب الخلق إلى اتباع الرسول عليه السلام ، وأول من آمن به وصدّقه : وأفضل من أخذ عنه الحكمة وكلّ من كان كذلك فهو أولى بمقامه ومنصبه . والفلج : الفوز والظفر . وحجّة قريش على الأنصار قوله صلى اللَّه عليه وآله : الأئمة من قريش . والفلج به اي : بالرسول عليه السلام ، وتقدير الحجة انّ غلبة قريش للأنصار ان كان بالرسول عليه السلام وقربهم منه ، فنحن أولى بذلك لكوننا أقرب منه اليه ، وان كان بغير ذلك فدعوى الأنصار في الإمامة قائم إذ لم يكن في الخبر ما يدلّ على بطلانها . وقوله : وتلك شكاة ظاهر عنك عارها : مثل يضرب لمن ينكر امرا لا يلزمه انكاره ، والبيت لأبي ذؤيب ( 2 ) وأوله : وعيّرها الواشون انّي أحبّها .