اختيار مصباح السالكين — صفحة 313

بالتفصيل . وهيهات أي : بعد ذلك العلم . وحزنه لقوله تعالى : * ( ( وعِنْدَه عِلْمُ السَّاعَةِ ) ) * ( 1 ) الآية ، وروى : اسم اللَّه ، ومحمد منصوبين اى : اعبدوا اللَّه واتّبعوا محمدا . واستعار لفظ العمودين : للتوحيد والسنة ، وباعتبار قيام الدين بهما . ولفظ المصباحين : باعتبار هداية الخلق بهما . وايقادهما : احياءهما ولزومهما . وخلاكم ذمّ : مثل يضرب لمن يبرأ من العيب . واوّل من قاله : قصير مولى جذيمه . وقوله : ما لم تشرّدوا : استثناء من نفى لحوق الذمّ . وقوله : وحمل كل امرئ ، إلى قوله : الجهلة : إشارة إلى تفاوت التكليف بذلك انّ اللَّه قد حمل كل امرء مجهوده ، وما استعد لقبوله . وأراد بالإمام العليم : الرسول صلى اللَّه عليه وآله ، ونفسه عليه السلام لعلمهما بوضع الدين وتفاوت قسمته بحسب الأذهان . وكنى بثبات الوطأة : عن البقاء في حالته تلك ، وبد حض القدم : وهو زلفة عن الموت . واستعار لفظ افياء الأغصان : لما يشبه الظلّ من الحياة الدنيا ومتاعها للاستراحة اليه كالظل . وكذلك لفظ الأغصان : للأبدان ، وكذلك لفظ مهابّ الرياح : لأنهما قوابل للنفحات الإلهية . ولفظ ظل الغمام : لما يعقل من البقاء . ومتاع الدنيا ، ولفظ الغمام : لأسباب البقاء المجتمعة . ووصف اضمحلال ما تلفق : من الغمام ، واجتمع لزوال تلك الأسباب وتفرّقها . والضمير في مخطَّها : يعود إلى الرياح ، ولفظ المخطَّ مستعار : للأبدان أيضا ، كالمهاب وعفاؤها . وقوله : جاوركم بدني : فيه تنبيه على انّ الانسان امر وراء هذا البدن ، وانّ نفسه القدسيّة كانت متّصلة بالملأ الأعلى . وستعقبون : اى توجدون في العاقبة منى جثة خالية من الروح . وقوله : وداعيكم اى : وداعى لكم مرصد للتلاقى ، اى : معد للقائهم يوم القيامة . وقوله : غدا ، اى : بعد موته إلى آخره أراد : انّهم لم يكونوا عارفين بحقه في امر الدين ومقاصده في حروبه ، وانّما يعرفون ذلك وينكشف لهم بعد خلوّ مكانه وقيام غيره فيه مقامه .