اختيار مصباح السالكين — صفحة 114

وجه الحق ، ولا يخلص اليه منها فمثله في الشّبهات الواهية كالذباب في نسج العنكبوت لا يتمكن على ضعفه ان يتخلص منه . وخباط جهالات : كثير الخبط فيها . وروى جهلات ( 1 ) جمع جهلة : فعلة من الجهل . والعشوة : مصدر قولك عشوت ضوء النّار إذا تبيّنته على ضعف وأراد : انّه لا يستنتج نور الحقّ في ظلمات الشّبهات الَّا على ضعف لنقصان ضوء بصيرته . ولم يعضّ على العلم بضرس قاطع : كناية عن عدم اتقانه للقوانين الشرعيّة ، واصله انّ الانسان يمضغ الشيء ثم لا يجيد مضغه . وإذ راؤه للروايات تصفّحها وقراءتها مع عدم فهمها والانتفاع بها ، وكونه لا يحسب العلم في شيء مما أنكره ، اى : لا يعدّه شيئا ولا يدخله في الحساب بل ينكره كسائر ما أنكره ، وأراد علم الاصولين وغيرهما دون الفروع . وروى يحسب بكسر السين من الحساب وهو : الظنّ اى : لا يظن العلم الذي هو وراء اعتقاده فضيلة يجب اعتقادها . واستعار وصف الصراخ ، والعجيج ، وهو : رفع الصوت لنطق الدّماء ، والمواريث بلسان حالها متظلَّمة شاكية . ويحتمل ان يريد أهل الدّماء فحذف المضاف : والى اللَّه اشكو ، أو أبرأ . وقوله : ليس فيهم ، إلى آخره ، اى : إذا فسر الكتاب على وجهه رخص عندهم واطرحوه لمخالفته اغراضهم ، وإذا حرّف عن مواضعه ووافق اغراضهم شروه بأغلى ثمن . ولا انكر من المعروف لقلَّته وعدمه بينهم ، ولا اعرف من المنكر لكثرة وجوده والفهم له .