وحديث لسان وفكر ، أو انتقال من خاطر إلى خاطر ، والنية بمعزل من جميع ذلك . وإنما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها إلى ما ظهرها أن فيه غرضها . إما عاجلا ، وإما آجلا .
والميل إذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الإرادة . بل ذلك كقول الشبعان :
نويت أن أشتهي الطعام وأميل إليه . أو قول الفارغ : نويت أن أعشق فلانا وأحبه وأعظمه بقلبي . فذلك محال . بل لا طريق إلى اكتساب صرف القلب إلى الشيء ، وميله إليه ، وتوجهه نحوه ، إلا باكتساب أسبابه . وذلك مما قد يقدر عليه ، وقد لا يقدر عليه .
وإنما تنبعث النفس إلى الفعل إجابة للغرض الباعث الموافق للنفس ، الملائم لها . وما لم يعتقد الإنسان أن غرضه منوط بفعل من الأفعال فلا يتوجه نحوه قصده . وذلك مما لا يقدر على اعتقاده في كل حين وإذا اعتقد فإنما يتوجه القلب إذا كان فارغا غير مصروف عنه بغرض شاغل أقوى منه . وذلك لا يمكن في كل وقت . والدواعي والصوارف لها أسباب كثيرة بها تجتمع ، ويختلف ذلك بالأشخاص ، وبالأحوال ، وبالأعمال . فإذا غلبت شهوة النكاح مثلا ، ولم يعتقد غرضا صحيحا في الولد دينا ولا دنيا ، لا يمكنه أن يواقع على نية الولد ، بل لا يمكن إلا على نية قضاء الشهوة إذ النية هي إجابة الباعث . ولا باعث إلا الشهوة ، فكيف ينوي الولد ! وإذا لم يغلب على قلبه [ 1 ] أن إقامة سنة النكاح اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعظم فضلها ، لا يمكن أن ينوي بالنكاح اتباع السنة ، إلا أن يقول ذلك بلسانه وقلبه وهو حديث محض ليس بنية .
نعم طريق اكتساب هذه النية مثلا أن يقوى أولا إيمانه بالشرع ، ويقوى إيمانه بعظم ثواب من سعى في تكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ويدفع عن نفسه جميع المنفردات عن الولد من ثقل المؤنة ، وطول التعب ، وغيره ، فإذا فعل ذلك ربما انبعث من قلبه رغبة إلى تحصيل الولد للثواب ، فتحركه تلك الرغبة ، وتتحرك أعضاؤه لمباشرة العقد . فإذا انتهضت القدرة المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب على القلب ، كان ناويا . فإن لم يكن كذلك ، فما يقدره في نفسه ، ويردده في قلبه من قصد الولد ، وسواس وهذيان ولهذا امتنع جماعة من السلف من جملة من الطاعات ، إذ لم تحضرهم النية ، وكانوا يقولون .
ليس تحضرنا فيه نية ، حتى أن ابن سيرين لم يصل على جنازة الحسن البصري وقال : ليس تحضرني نية . ونادى بعضهم امرأته ، وكان يسرح شعره ، أن هات المدري . فقالت : أجيء
شرح
[ 1 ] حديث النكاح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقدم في آداب النكاح