وأما باللسان ، فبالاعتراف بالظلم والاستغفار ، فيقول رب ظلمت نفسي وعملت سوأ فاغفر لي ذنوبي . وكذلك يكثر من ضروب الاستغفار ، كما أوردناه في كتاب الدعوات والأذكار وأما بالجوارح ، فبالطاعات ، والصدقات ، وأنواع العبادات . وفي الآثار ما يدل على أن الذنب إذا أتبع بثمانية أعمال كان العفو عنه مرجوا . أربعة من أعمال القلوب ، وهي التوبة أو العزم على التوبة ، وحب الإقلاع عن الذنب ، وتخوف العقاب عليه ، ورجاء المغفرة له . وأربعة من أعمال الجوارح وهي أن تصلَّى عقيب الذنب ركعتين ، ثم تستغفر الله بعدهما سبعين مرة ، وتقول سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة ، ثم تتصدق بصدقة ثم تصوم يوما . وفي بعض الآثار [ 1 ] : تسبغ الوضوء ، وتدخل المسجد وتصلَّى ركعتين .
وفي بعض الأخبار [ 2 ] : تصلَّى أربع ركعات . وفي الخبر [ 3 ] « إذا عملت سيّئة فأتبعها حسنة تكفّرها السّرّ بالسّرّ والعلانية بالعلانية » ولذلك قيل : صدقة السر تكفر ذنوب الليل ، وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار .
وفي الخبر الصحيح ، [ 4 ] أن رجلا قال لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم ، إني عالجت امرأة
شرح
[ 1 ] أثران من مكفرات الذنب أن تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلَّى ركعتين : أصحاب السنن من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلَّى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له لفظ أبي داود وهو في الكبرى للنسائي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالأثر لإرادة الموقوف فذكرته احتياطا وإلا فالآثار ليست من شرط كتابي
[ 2 ] حديث التكفير بصلاة أربع ركعات : ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من أصحاب النبي صلَّى الله عليه وسلم يهوى امرأة - الحديث : وفيه فلما رآها جلس منها مجلس الرجل من امرأته وحرك ذكره فإذا هو مثل الهدبة فقام نادما فأتى النبي صلَّى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلم صل أربع ركعات فأنزل الله عز وجل وأقم الصلاة طرفي النهار الآية وأسناده جيد
[ 3 ] حديث إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تكفرها لسر بالسر والعلانية بالعلانية : البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر - الحديث :
[ 4 ] حديث أن رجلا قال يا رسول الله إني عالجت امرأة فأصبت منها كل شيء إلا المسيس - الحديث :
في نزول إن الحسنات يذهبن السيئات متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله أو ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه مسلم من حديث أنس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث أبي أمامة وفيه ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم - الحديث :