أبوابا من الحلال ، مخافة من الوقوع في الحرام . ثم من هؤلاء من يخرج إلى الإسراف في صب الماء ، وذلك منهي عنه [ 1 ] وقد يطول الأمر حتى يضيع الصلاة ويخرجها عن وقتها وإن لم يخرجها أيضا عن وقتها فهو مغرور ، لما فاته من فضيلة أوّل الوقت . وإن لم يفته فهو مغرور لإسرافه في الماء . وإن لم يسرف فهو مغرور لتضييعه العمر الذي هو أعز الأشياء فيما له مندوحة عنه ، إلا أن الشيطان يصد الخلق عن الله بطريق سنّى ، ولا يقدر على صد العباد إلا بما يخيل إليهم أنه عبادة ، فيبعدهم عن الله بمثل ذلك
وفرقة أخرى : غلب عليها الوسوسة في نية الصلاة فلا يدعه الشيطان
حتى يعقد نية صحيحة بل ، يشوش عليه حتى تفوته الجماعة ، ويخرج الصلاة عن الوقت . وإن تم تكبيره فيكون في قلبه بعد تردد في صحة نيته ، وقد يوسوسون في التكبير حتى قد يغيرون صيغة التكبير لشدة الاحتياط فيه . يفعلون ذلك في أول الصلاة ، ثم يغفلون في جميع الصلاة ، فلا يحضرون قلوبهم ، ويغترون بذلك ، ويظنون أنهم إذا أتعبوا أنفسهم في تصحيح النية في أوّل الصلاة ، وتميزوا عن العامة بهذا الجهد والاحتياط ، فهم على خير عند ربهم
وفرقة أخرى : تغلب عليهم الوسوسة في إخراج حروف الفاتحة
وسائر الأذكار من مخارجها ، فلا يزال يحتاط في التشديدات ، والفرق بين الضاد والظاء ، وتصحيح مخارج الحروف في جميع صلاته ، لا يهمه غيره ، ولا يتفكر فيما سواه ، ذاهلا عن معنى القرءان والاتعاظ به ، وصرف الفهم إلى أسراره وهذا من أقبح أنواع الغرور . فإنه لم يكلف الخلق في تلاوة القرءان من تحقيق مخارج الحروف إلا بما جرت به عادتهم في الكلام ، ومثال هؤلاء مثال من حمل رسالة إلى مجلس سلطان ، وأمر أن يؤديها على وجهها ، فأخذ يؤدى الرسالة ويتأنق في مخارج الحروف ، ويكررها ويعيدها مرة بعد أخرى ، وهو في ذلك غافل عن مقصود الرسالة ، ومراعاة حرمة المجلس ، فما أحراه بأن تقام عليه السياسة ، ويرد إلى دار المجانين ، ويحكم عليه بفقد العقل . وفرقة أخرى : اغتروا بقراءة القرءان فيهذونه هذّا ، وربما يختمونه في اليوم والليلة مرة ، ولسان أحدهم يجرى به ، وقلبه يتردد في أودية الأماني إذ لا يتفكر في معاني القرءان لينزجر بزواجره ، ويتعظ بمواعظه ، ويقف عند أوامره
شرح
[ 1 ] حديث النهى عن الإسراف في الوضوء : الترمذي وضعفه وابن ماجة من حديث أبي بن كعب ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان - الحديث : وتقدم في عجائب القلب