وقال [ 1 ] « من فارق روحه جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنّة الكبر والدّين والغلول »
الآثار :
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه . لا يحقرن أحد أحدا من المسلمين ، فإن صغير المسلمين عند الله كبير . وقال وهب : لما خلق الله جنة عدن ، نظر إليها فقال .
أنت حرام على كل متكبر . وكان الأحنف بن قيس يجلس مع مصعب بن الزبير على سريره فجاء يوما ومصعب مادّ رجليه ، فلم يقبضهما ، وقعد الأحنف فزحمه بعض الزحمة ، فرأى أثر ذلك في وجهه ، فقال : عجبا لابن آدم يتكبر وقد خرج من مجرى البول مرتين . وقال الحسن : العجب من ابن آدم يغسل الخرء بيده كل يوم مرة أو مرتين ، ثم يعارض جبار السماوات .
وقد قيل في * ( وفي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) * « 1 » هو سبيل الغائط والبول . وقد قال محمد بن الحسين بن علي . ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر قط إلا نقص من عقله بقدر ما دخل من ذلك ، قل أو كثر . وسئل سلمان عن السيئة التي لا تنفع معها حسنة ، فقال الكبر . وقال النعمان بن بشير على المنبر . إن للشيطان مصالى وفخوخا ، وإن من مصالى الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله ، والفخر بإعطاء الله ، والكبر على عباد الله ، واتباع الهوى في غير ذات الله . نسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة بمنه وكرمه
بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم
[ 2 ] « لا ينظر الله إلى رجل يجرّ إزاره بطرا » وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 3 ] « بينما رجل يتبختر في بردته إذ أعجبته نفسه فخسف الله به الأرض
شرح
[ 1 ] حديث من فارق روحه جسده وهو بريء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول : الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث ثوبان وذكر المصنف لهذا الحديث هنا موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد عن الدارقطني قال انما هو الكنز بالنون والزاي وكذلك أيضا ذكر ابن مردويه الحديث في تفسير والذين يكنزون الذهب والفضة
[ 2 ] حديث لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا : متفق عليه من حديث أبي هريرة
[ 3 ] حديث بينما رجل يتبختر في برديه قد أعجبته نفسه - الحديث : متفق عليه من حديث أبي هريرة
هامش
« 1 » الذاريات : 21