[ 1 ] « ربّ ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبرّه لو قال اللَّهمّ إنّى أسألك الجنّة لأعطاه الجنّة ولم يعطه من الدّنيا شيئا » وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 2 ] « ألا أدلَّكم على أهل الجنّة كلّ ضعيف مستضعف لو أقسم على الله لأبرّه وأهل النّار كلّ متكبّر مستكبر جوّاظ » « 1 » وقال أبو هريرة : قال صلَّى الله عليه وسلم [ 3 ] « إنّ أهل الجنّة كلّ أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له الَّذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم وإذا خطبوا النّساء لم ينكحوا وإذا قالوا لم ينصت لقولهم حوائج أحدهم تتخلخل في صدره لو قسّم نوره يوم القيامة على النّاس لوسعهم » وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 4 ] « إنّ من أمّتى من لو أتى أحدكم يسأله دينارا لم يعطه إيّاه ولو سأله درهما لم يعطه إيّاه ولو سأله فلسا لم يعطه إيّاه ولو سأل الله الجنّة لأعطاه إيّاها ولو سأله الدّنيا لم يعطه إيّاها وما منعها إيّاه إلَّا لهوانها عليه ربّ ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبرّه » وروى أن عمر رضي الله عنه دخل المسجد ، فرأى معاذ بن جبل يبكى عند قبر رسول الله صلَّى الله عليه وسلم . فقال ما يبكيك ؟ فقال سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 5 ] يقول « إنّ اليسير من الرّياء شرك وإنّ الله يحبّ الأتقياء الأخفياء الَّذين إن غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى ينجون من كلّ غبراء مظلمة »
شرح
تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره وقال صحيح الاسناد ولأبي نعيم في الحلية من حديث أنس بسند ضعيف رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه
[ 1 ] حديث ابن مسعود رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره لو قال اللهم إني أسالك الجنة لأعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا : ابن أبي الدنيا ومن طريقه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف
[ 2 ] حديث ألا أدلكم على أهل الجنة كل ضعيف مستضعف - الحديث : متفق عليه من حديث حارثة بن وهب
[ 3 ] حديث أبي هريرة إن أهل الجنة كل أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم - الحديث :
[ 4 ] حديث ان من أمتي من لو أتى أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه - الحديث : الطبراني في الأوسط من حديث ثوبان بإسناد صحيح دون قوله ولو سأله الدنيا لم يعطه إياها وما منعها إياه لهوانه عليه
[ 5 ] حديث معاذ بن جبل إن اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الأتقياء الأخفياء - الحديث : الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسى بن عبد الرحمن وهو الرزقي متروك
هامش
« 1 » الجواظ : الكثير اللحم المختال في مشيته