البخل ولكن سيّدكم عمرو بن الجموح « وفي رواية ، أنهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال » بم تسوّدونه ؟ « قالوا إنه أكثرنا مالا ، وإنا على ذلك لنرى منه البخل . فقال عليه السلام » وأيّ داء أدوأ من البخل ليس ذلك سيّدكم « قالوا فمن سيدنا يا رسول الله ؟ قال » سيّدكم بشر بن البراء « . وقال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 1 ] » إنّ الله يبغض البخيل في حياته السّخيّ عند موته « وقال أبو هريرة ، قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 2 ] » السّخيّ الجهول أحبّ إلى الله من العابد البخيل « وقال أيضا ، قال صلَّى الله عليه وسلم [ 3 ] » الشّحّ والإيمان لا يجتمعان في قلب عبد « وقال أيضا [ 4 ] » خصلتان لا يجتمعان في مؤمن ، البخل وسوء الخلق « وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 5 ] » لا ينبغي لمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا « وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 6 ] » يقول قائلكم الشّحيح أعذر من الظَّالم وأيّ ظلم أظلم عند الله من الشّحّ حلف الله تعالى بعزّته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنّة شحيح ولا بخيل « وروى أن رسول الله عليه وسلم [ 7 ] كان يطوف بالبيت ، فإذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول ، بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي ذنبي . فقال صلَّى الله عليه وسلم » وما ذنبك ؟ صفه لي « فقال هو أعظم من أن أصفه لك . فقال » ويحك ذنبك أعظم أم الأرضون ؟ « فقال بل ذنبي أعظم يا رسول الله . قال » فذنبك أعظم أم الجبال ؟ « قال بل ذنبي أعظم
شرح
[ 1 ] حديث على أن الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم أجد له اسنادا
[ 2 ] حديث أبي هريرة السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل الترمذي بلفظ ولجاهل سخي وبقية حديث ان السخي قريب من الله وقد تقدم
[ 3 ] حديث أبي هريرة لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد النسائي وفي اسناده اختلاف
[ 4 ] حديث خصلتان لا تجتمعان في مؤمن - الحديث : الترمذي من حديث أبي سعيد وقد تقدم
[ 5 ] حديث لا ينبغي لمؤمن أن يكون جبانا ولا بخيلا لم أره بهذا اللفظ .
[ 6 ] حديث يقول قائلكم الشحيح أعذر من الظالم وأي ظلم أظلم من الشح - الحديث : وفيه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل لم أجده بتمامه وللترمذي من حديث أبي بكر لا يدخل الجنة بخيل وقد تقدم
[ 7 ] حديث كان يطوف بالبيت فإذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي الحديث : في ذم البخل وفيه قال إليك عنى لا تحرقني بنارك - الحديث بطوله وهو باطل لا أصل له