أبعد عن الرياء ، وهو عازم على الترك للاشتغال به حتى يعود إليه بعد ذلك . وأما ترك دفع الأذى فذلك ممن يخاف على نفسه آفة الشهرة ، وإقبال الناس عليه ، وشغلهم إياه عن عبادات هي أكبر من رفع خشبة من الطريق . فيكون ترك ذلك للمحافظة على عبادات هي أكبر منها ، لا بمجرد خوف الرياء . وأما قول التيمي إذا أعجبك الكلام فاسكت ، يجوز أن يكون قد أراد به مباحات الكلام ، كالفصاحة في الحكايات وغيرها ، فإن ذلك يورث العجب ، وكذلك العجب بالسكوت المباح محذور . فهو عدول عن مباح إلى مباح حذرا من العجب . فأما الكلام الحق المندوب إليه فلم ينص عليه على أن الآفة مما تعظم في الكلام فهو واقع في القسم الثاني . وإنما كلامنا في العبادات الخاصة ببدن العبد مما لا يتعلق بالناس ولا تعظم فيه الآفات . ثم كلام الحسن في تركهم البكاء وإماطة الأذى لخوف الشهرة ، ربما كان حكاية أحوال الضعفاء الذين لا يعرفون الأفضل ، ولا يدركون هذه الدقائق ، وإنما ذكره تخويفا للناس من آفة الشهرة ، وزجرا عن طلبها .
القسم الثاني : ما يتعلق بالخلق ، وتعظم فيه الآفات والأخطار . وأعظمها الخلافة ، ثم القضاء ، ثم التذكير والتدريس والفتوى ، ثم إنفاق المال .
أما الخلافة والإمارة فهي من أفضل العبادات
إذا كان ذلك مع العدل والإخلاص . وقد قال النبي صلَّى الله عليه وسلم [ 1 ] « ليوم من إمام عادل خير من عبادة الرّجل وحده ستّين عاما » فأعظم بعبادة يوازى يوم منها عبادة ستين سنة . وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 2 ] « أوّل من يدخل الجنّة ثلاثة الإمام المقسط » أحدهم . وقال أبو هريرة ، قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 3 ] « ثلاثة لا تردّ دعوتهم الإمام العادل » أحدهم . وقال صلَّى الله عليه وسلم [ 4 ] « أقرب النّاس منّى مجلسا يوم القيامة إمام عادل » رواه أبو سعيد الخدري
شرح
[ 1 ] حديث ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما : الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم
[ 2 ] حديث أول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط : مسلم من حديث عياض بن حماد أهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط - الحديث : ولم أر فيه ذكر الأولية .
[ 3 ] حديث أبي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل : تقدم
[ 4 ] حديث أبي سعيد الخدري أقرب الناس منى مجلسا يوم القيامة امام عادل : الأصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه أيضا إسحاق بن إبراهيم الديباجي ضعيف أيضا