وقال صلى الله عليه وسلم [ 1 ] « إنّ للشّيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أمّا لعوقه فالكذب وأمّا نشوقه فالغضب وأمّا كحله فالنّوم » وخطب عمر رضي الله عنه يوما فقال ، [ 2 ] قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كقيامي هذا فيكم ، فقال « أحسنوا إلى أصحابي ثمّ الَّذين يلونهم ثمّ يفشو الكذب حتّى يحلف الرّجل على اليمين ولم يستحلف ويشهد ولم يستشهد » وقال النبي صلى الله عليه وسلم [ 3 ] « من حدّث عنّى بحديث وهو يرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين » وقال صلى الله عليه وسلم [ 4 ] « من حلف على يمين بإثم ليقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حقّ لقى الله عزّ وجلّ وهو عليه غضبان » وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم [ 5 ] ، أنه رد شهادة رجل في كذبة كذبها . وقال صلى الله عليه وسلم [ 6 ] « كلّ خصلة يطبع أو يطوى عليها المسلم إلَّا الخيانة والكذب » وقالت عائشة رضي الله عنها [ 7 ] ما كان من خلق أشد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب . ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع على الرجل من أصحابه على الكذب ، فما ينجلي من صدره حتى يعلم أنه قد أحدث توبة لله عز وجل منها .
شرح
[ 1 ] حديث أن للشيطان كحلا ولعوقا - الحديث : الطبراني وأبو نعيم من حديث أنس بسند ضعيف وقد تقدم
[ 2 ] حديث خطب عمر بالجابية - الحديث : وفيه ثم يفشو الكذب الترمذي وصححه والنسائي في الكبرى من رواية ابن عمر عن عمر
[ 3 ] حديث من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن جندب
[ 4 ] حديث من حلف على يمين مأثم ليقتطع بها مال امرئ مسلم - الحديث : متفق عليه من حديث ابن مسعود
[ 5 ] حديث انه رد شهادة رجل في كذبة كذبها : ابن أبي الدنيا في الصمت من رواية موسى بن شيبة مرسلا وموسى روى معمر عنه مناكير قاله أحمد بن حنبل
[ 6 ] حديث على كل خصلة يطبع أو يطوى عليها المؤمن الا الخيانة والكذب : ابن أبي شيبة في المصنف من حديث أبي أمامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد ابن أبي وقاص وابن عمر أيضا وأبي أمامة أيضا ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف أشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل
[ 7 ] حديث ما كان من خلق الله شيء أشد عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان يطلع على الرجل من أصحابه على الكذب فما ينحل من صدره حتى يعلم أنه قد أحدث لله منها توبة أحمد من حديث عائشة ورجاله ثقات الا أنه قال عن ابن أبي مليكة أو غيره وقد رواه أبو الشيخ في الطبقات فقال ابن أبي مليكة ولم يشك وهو صحيح