بالقسم الأول . وقد اختلف قول الشافعي رحمه الله في هذا القسم . والمختار أنه حلال . لأن الجرح سبب ظاهر وقد تحقق . والأصل أنه لم يطرأ غيره عليه ، فطريانه مشكوك فيه فلا يدفع اليقين بالشك فإن قيل : فقد قال ابن عباس : كل ما أصميت ودع ما أنميت ، وروت عائشة رضي الله عنها أن رجلا أتى النبي صلَّى الله عليه وسلم [ 1 ] بأرنب ، فقال رميتي عرفت فيها سهمي ، فقال « أصميت أو أنميت ؟ » فقال بل أنميت قال « إنّ اللَّيل خلق من خلق الله لا يقدّر قدره إلَّا الَّذي خلقه فلعلَّه أعان على قتله شيء » وكذلك قال صلَّى الله عليه وسلم [ 2 ] لعدي بن حاتم في كلبه المعلم « وإن أكل فلا تأكل فإنّى أخاف أن يكون إنّما أمسك على نفسه » والغالب أن الكلب المعلم لا يسيء خلقه ، ولا يمسك إلا على صاحبه ، ومع ذلك نهى عنه .
وهذا التحقيق ، وهو أن الحل إنما يتحقق إذا تحقق تمام السبب ، وتمام السبب بأن يفضي إلى الموت سلما من طريان غيره عليه ، وقد شك فيه ، فهو شك في تمام السبب ، وتمام السبب بأن يفضي إلى الموت سلما من طريان غيره عليه ، وقد شك فيه ، فهو شك في تمام السبب ، حتى اشتبه أن موته على الخل أو على الحرمة . فلا يكون هذا في معنى ما تحقق موته على الحل في ساعته ، ثم شك فيما يطرأ عليه فالجواب : أن نهى ابن عباس ، ونهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلم محمول على الورع والتنزيه . بدليل ما روى في بعض الروايات أنه قال [ 3 ] « كل منه وإن غاب عنك ما لم تجد فيه أثرا غير سهمك » وهذا تنبيه على المعنى الذي ذكرناه ، وهو أنه إن وجد أثرا آخر فقد تعارض السببان بتعارض الظن . وإن لم يجد سوى جرحه حصل غلبة للظن ، فيحكم به على الاستصحاب ، كما يحكم على الاستصحاب بخبر الواحد ، والقياس المظنون والعمومات المظنونة ، وغيرها
شرح
[ 1 ] حديث عائشة ان رجلا أنى النبي صلَّى الله عليه وسلم بأرنب فقال رميتي عرفت فيها سهمى فقال أصميت أو أنميت قال بل أنميت قال أن الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه لعله أعان على قتله شيء : ليس هذا من حديث عائشة وانما رواه موسى بن أبي عائشة عن أبي رزين قال جاء رجل إلى النبي صلَّى الله عليه وسلم بصيد فقال إني رميته من الليل فأعيانى ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمى فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله أعانك عليها شيء رواه أبو داود في المراسيل والبيهقي وقال أبو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري
[ 2 ] حديث قال لعدي في كلبه المعلم وان أكل فلا تأكل فانى أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه متفق عليه من حديثه
[ 3 ] حديث كل منه وان غاب عنك ما لم تجد فيه أثر سهم غيرك : متفق عليه من حديث عدى بن حاتم