إحداهما : صلاة الضحى
وقد ذكرناها في كتاب الصلاة ، وأن الأولى أن يصلى ركعتين عند الإشراق ، وذلك إذا انبسطت الشمس وارتفعت قدر نصف رمح ، ويصلى أربعا أو ستا أو ثمانيا إذا رمضت الفصال ، وضحيت الأقدام بحر الشمس ، فوقت الركعتين هو الذي أراد الله تعالى بقوله : * ( يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ والإِشْراقِ « 1 » فإنه وقت اشراق الشمس وهو ظهور تمام نورها بارتفاعها عن مؤازاة البخارات والغبارات التي على وجه الأرض ، فإنها تمنع إشراقها التام ، ووقت الركعات الأربع هو الضحى الأعلى الذي أقسم الله تعالى به فقال : * ( والضُّحى واللَّيْلِ إِذا سَجى « 2 » وخرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 1 ] على أصحابه ، وهم يصلون عند الإشراق ، فنادى بأعلى صوته « ألا إنّ صلاة الأوّابين إذا رمضت الفصال » فلذلك نقول .
إذا كان يقتصر على مرة واحدة في الصلاة فهذا الوقت أفضل لصلاة الضحى ، وإن كان أصل الفضل يحصل بالصلاة بين طرفي وقتي الكراهة ، وهو ما بين ارتفاع الشمس بطلوع نصف رمح بالتقريب إلى ما قبل الزوال في ساعة الاستواء ، واسم الضحى ينطلق على الكل وكأن ركعتي الإشراق نقع في مبتدأ وقت الاذن في الصلاة ، وانقضاء الكراهة إذ قال صلَّى الله عليه وسلم : [ 2 ] « إنّ الشّمس تطلع ومعها قرن الشّيطان فإذا ارتفعت فارقها » فأقل ارتفاعها ان ترتفع عن بخارات الأرض وغبارها ، وهذا يراعى بالتقريب
الوظيفة الثانية
في هذا الوقت : الخيرات المتعلقة بالناس التي جرت بها العادات بكرة من عيادة مريض ، وتشييع جنازة ، ومعاونة على برّ وتقوى ، وحضور مجلس علم ، وما يجرى مجراه من قضاء حاجة لمسلم وغيرها ، فإن لم يكن شيء من ذلك عاد إلى الوظائف الأربع التي قدمناها من الأدعية ، والذكر والقراءة والفكر والصلوات المتطوع بها أن شاء ، فإنها مكروهة بعد صلاة الصبح ، وليست مكروهة الآن ، فتصير الصلاة قسما خامسا من جملة وظائف هذا الوقت لمن أراده ، أما بعد فريضة الصبح فتكره كل صلاة لا سبب لها ، وبعد الصبح الأحب أن يقتصر على ركعتي الفجر وتحية المسجد ولا يشتغل بالصلاة بل بالأذكار والقراءة والدعاء والفكر
شرح
[ 1 ] حديث خرج على أصحابه وهم يصلون عند الإشراق فنادى بأعلى صوته ألا إن صلاة الأوابين إذا رمضه الفصال طب من حديث زيد بن أرقم دون قوله فنادى بأعلى صوته وهو عند م دون ذكر الأشراقى
[ 2 ] حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها تقدم في الصلاة
هامش
« 1 » ص : 18
« 2 » الضحى : 1