وفي بعض الأخبار عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم [ 1 ] « أنّه قال شكوت إلى جبريل عليه السّلام ضعفي عن الوقاع فدلَّنى على الهريسة » وهذا إن صح لا محمل له إلا الاستعداد للاستراحة ، ولا يمكن تعليله بدفع الشهوة ، فإنه استثارة للشهوة ، ومن عدم الشهوة عدم الأكثر من هذا الأنس . وقال عليه الصلاة والسلام [ 2 ] « حبّب إلىّ من دنياكم ثلاث الطَّيب ، والنّساء وقرّة عيني في الصّلاة » فهذه أيضا فائدة لا ينكرها من جرب إتعاب نفسه في الأفكار والأذكار وصنوف الأعمال وهي خارجة عن الفائدتين السابقتين ، حتى أنها تطرد في حق الممسوح ومن لا شهوة له ، إلا أن هذه الفائدة تجعل للنكاح فضيلة بالإضافة إلى هذه النية ، وقل من يقصد بالنكاح ذلك . وأما قصد الولد ، وقصد دفع الشهوة وأمثالها فهو مما يكثر . ثم رب شخص يستأنس بالنظر إلى الماء الجاري والخضرة وأمثالها ، ولا يحتاج إلى ترويح النفس بمحادثة النساء وملاعبتهن فيختلف هذا باختلاف الأحوال والأشخاص فليتنبه له
الفائدة الرابعة : تفريع القلب عن تدبير المنزل
، والتكفل بشغل الطبخ والكنس والفرش وتنظيف الأواني وتهيئة أسباب المعيشة . فان الإنسان لو لم يكن له شهوة الوقاع لتعذر عليه العيش في منزله وحده ، إذ لو تكفل بجميع أشغال المنزل ، لضاع أكثر أوقاته ولم يتفرغ للعلم والعمل . فالمرأة الصالحة المصلحة للمنزل عون على الدين بهذه الطريق ، واختلال هذه الأسباب شواغل ومشوشات للقلب ومنغصات للعيش . ولذلك قال أبو سليمان الداراني رحمه الله : الزوجة الصالحة ليست من الدنيا ، فإنها تفرغك للآخرة . وإنما تفريغها بتدبير المنزل وبقضاء الشهوة جميعا
شرح
[ 1 ] حديث : شكوت إلى جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني على الهريسة . عد من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر ابن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والأزدي في الضعفاء من حديث أبي هريرة ، بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع . وقال العقيلي باطل
[ 2 ] حديث : حبب إلى من دنياكم الطيب والنساء ، وقرة عيني في الصلاة . ن ك . من حديث أنس ، بإسناد جيد ، وضعفه العقيلي