والأقرب إلى الاعتدال كفاية سنة ، فما وراءه فيه خطر ، وفيما دونه تضييق . وهذه الأمور إذا لم يكن فيها تقدير جزم بالتوقيف ، فليس للمجتهد الا الحكم بما يقع له ثم يقال للورع [ 1 ] « استفت قلبك وإن أفتوك وأفتوك » كما قاله صلَّى الله عليه وسلم ، إذ الإثم حزاز القلوب ، فإذا وجد القابض في نفسه شيئا مما يأخذه فليتق الله فيه ولا يترخص تعللا بالفتوى من علماء الظاهر ، فان لفتواهم قيودا ومطلقات من الضرورات ، وفيها تخمينات واقتحام شبهات ، والتوقي من الشبهات من شيم ذوي الدين وعادات السالكين لطريق الآخرة
الخامسة : أن يسأل صاحب المال عن قدر الواجب عليه
، فإن كان ما يعطيه فوق الثمن فلا يأخذه منه فإنه لا يستحق مع شريكه الا الثمن ، فلينقص من الثمن مقدار ما يصرف إلى اثنين من صنفه . وهذا السؤال واجب على أكثر الخلق ، فإنهم لا يراعون هذه القسمة إما لجهل وإما لتساهل . وانما يجوز ترك السؤال عن مثل هذه الأمور إذا لم يغلب على الظن احتمال التحريم . وسيأتي ذكر مظان السؤال ودرجة الاحتمال في كتاب الحلال والحرام ، إن شاء الله تعالى
الفصل الرابع في صدقة التطوّع وفضلها وآداب أخذها وإعطائها
( بيان فضيلة الصدقة )
من الأخبار :
قوله صلَّى الله عليه وسلم : [ 2 ] « تصدّقوا ولو بتمرة فإنّها تسدّ من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النّار » وقال صلَّى الله عليه وسلم : [ 3 ] « اتّقوا النّار ولو بشقّ تمرة فإن لم تجدوا
شرح
[ 1 ] حديث استفت قلبك وان أفتوك تقدم في العلم
[ 2 ] حديث تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار : ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولأحمد من حديث عائشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان ولأبي يعلى والبزار من حديث أبي بكر اتقوا النار ولو بشق ثمرة فإنها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان وأسناده ضعيف وللترمذي ون في الكبرى وه في حديث معاذ والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
[ 3 ] حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فكلمة طيبة أخرجاه من حديث عدى بن حاتم