آيه را بعنوان قرائت وى معرفى كردهاند تا شخصيت و وجههء علمى ، اجتماعى و سياسى وى حفظ گردد . و از اين وجهه سودى به جيب كسانى برود « 1 » .
3 - ديگرى مىخواند : « فتوبوا الى بارئكم ( فاقيلوا ) انفسكم » چون كه به نظر قارى دستور به قتل نفس صحيح نيست . اين قرائت به قتاده نسبت داده شده است « 2 » .
4 - از عبيد بن عمير منقول است كه بر عايشه وارد شده و گفت : آمدهام دربارهء آيهاى از كتاب خدا بپرسم كه رسول خدا - ص - آن آيه را چگونه قرائت مىكرد ؟
عايشه گفت : كدام آيه ؟
عبيد گفت : الذين يأتون ما أتوا يا :
الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا ؟
.
عايشه : كدام قرائت را بيشتر دوست دارى ؟
عبيد : قسم به خدايى كه جانم در يد قدرت اوست يكى از قراءتها نزد من از تمام دنيا محبوبتر است .
عايشه گفت : كدام قرائت ؟
عبيد گفت : الذين يأتون ما أتوا - ثلاثى مجرد - .
عايشه گفت : شهادت مىدهم كه رسول خدا - ص - آيه را چنين مىخواند . آيه نيز چنين نازل شد ليكن هجاء و حروف آن تحريف شد « 3 » .
در صورتى كه در قرآن موجود كه :
لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ
آيه بدين صورت ثبت شده است :
وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ
« 4 » و عايشه يا آن مرد دچار خطا شده و آيه را درست در خاطر نگهدارى نكردهاند و يا اين كه به يكى از آنها و يا به هر دوى آنان به دروغ چنين نسبتى داده شده است .
5 - از ابن عباس به سند صحيح . روايت شده است كه آيه شريفه :
حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا
را از اشتباه كاتبان مىدانست و مىگفت : آيه شريفه بدين صورت صحيح است : حتى تستأذنوا و تسلموا . و در عبارتى ديگر مىگويد : به نظر من اين از
هامش
( 1 ) رك : التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 44 و 45 .
( 2 ) رك : الجامع لاحكام القرآن ، ج 1 ، ص 402 . و التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 44 .
( 3 ) الاتقان ، ج 1 ، ص 185 به نقل از : ابن اشته در : المصاحف .
( 4 ) سورهء مؤمنون ، آيهء 60 .