چون كه مىگويند : احاديث صحاح دست به دست حفظ شده و از هر تحريفى مصون بوده است . ناچار بايد تحريف قرآن را پذيرفت - نعوذ باللّه من الخطاء و الزلل .
اما موضع شيعه در قبال كتاب « الكافى » چنين نيست . و احاديث اين كتاب پيش شيعه به درجهء صحاح پيش اهل سنت نمىرسد چون كه شيعه هر چه در اين كتاب باشد صحيح نمىداند و احاديث كتاب را به صحيح ، سقيم ، قوى ، ضعيف ، مرسل و مسند ، تقسيم مىكند . براى دريافتن حقيقت امر به كتاب « مرآة العقول » علامهء مجلسى رجوع كنيد .
خلاصهء موضع علما در قبال روايات تحريف
سخن آخر در اينجا آن است كه : علماى بزرگ و محققين شيعه ، نه در گذشته و نه حال ، هيچگونه توجهى به اين گونه روايات نداشته و هرگز اعتقادى به مضمون اين روايات پيدا نكردهاند . بلكه سعى كردهاند تا بيان كنند كه بعضى از اين روايات ، ناظر به تأويل هستند و بخشى تفسير مىباشند ، و بعضى هم اشارهاى به تحريف معانى قرآن دارند و خلاصه سعى داشتهاند محمل صحيحى براى اين گونه روايات داشته باشند . و رواياتى را كه صريح يا ظاهر در تحريف باشند و قابل تأويل نباشد دروغ دانسته و به ديوار كوبيدهاند . با مراجعه به كتب اين بزرگان ، اين شيوه به راحتى قابل مشاهده است .
وانگهى معظم اين گونه روايات از غلات ، دروغگويان و جعّالين است . و اين غريب نيست چون كه دروغگويان بر ائمه آنقدر زياد بودهاند كه خود امام صادق - ع - در اين مورد مىفرمايد : « در مقابل هريك از ما ائمه يك دروغگو است كه بر امام دروغ مىبندد » « 1 » .
در خاتمهء كتاب ديدگاه معقولى در قبال اين گونه روايات به صورت كلى ارائه خواهد شد .
دو شاهد در موضع ابن شاذان
عدهاى از علما ذكر كردهاند كه : بعضى از اخباريين شيعه و قومى از حشويّهء عامه
هامش
( 1 ) « ان لكل رجل منا رجل يكذب عليه » رك : المعتبر فى شرح المختصر حلّى .