2 - « أنما » : پيوسته نوشته شده است ، اما در سه مورد : يك مورد در سورهء حج و دو مورد در سوره لقمان ؛ به صورت جداگانه نوشته شده است « ان ما » .
3 - « انما » : در قرآن به صورت پيوسته آمده است . جز در سوره انعام
« إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ »
.
4 - « لكى لا » : به صورت جداگانه آمده است جز در سه مورد .
5 - « بئس ما » : مانند مورد قبل است .
6 - « اين ما » : به صورت جداگانه آمده است جز در چهار مورد .
7 - « الا » : به صورت پيوسته آمده است . تنها در ده مورد به صورت جداگانه است .
8 - « الّا » : در تمام قرآن به صورت پيوسته و ادغام شده و با حذف نون آمده است .
9 - « ألّم » : به صورت پيوسته و ادغامشده آمده است . جز در دو مورد .
10 - « الّم » : به صورت پيوسته و ادغامشده در سوره هود آمده است . و به صورت جدا و منقطع در سوره قصص آمده است . به اضافه موارد متعدد ديگرى كه فعلا مجال طرح آنها نيست « 1 » .
ب : يكى ديگر از اغلاط مرسوم در كتابت مصاحف ، حذف « الفى » است كه در ميان كلمات قرار مىگيرد . و اين مسئله ، اختلافات زيادى به بار مىآورد .
در اين باب نيز ما مواردى را براى مثال نقل مىكنيم :
در آيه شريفه است كه : « لامنتهم » اين تركيب را عدهاى : « لأماناتهم » مىخوانند . و عدّهء ديگرى « لامانتهم » مىخوانند « 2 » .
و يا : نافع ، ابو عمرو و ابن كثير : « و ما يخادعون الا انفسهم » مىخوانند . چون كه در صدر آيه
« يُخادِعُونَ اللَّهَ »
بدون « الف » نوشته شده است . و اينان پنداشتهاند هر دو از يك باب هستند « 3 » .
و يا : عمرو بن العاص ، معاويه و ابن مسعود : « تغرب فى عين حامية » مىخوانند و
هامش
( 1 ) غرائب القرآن نيشابورى ، در حاشيه طبرى ، ج 1 ، ص 29 - 35 در اين كتاب موارد ديگرى را هم ذكر مىكند المقنع دانى ، از ص 30 تا 92 . و اتحاف فضلاء البشر ، ج 1 ، ص 329 - 331 .
( 2 ) مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 162 .
( 3 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 19 . الكشف ، ج 1 ، ص 224 . الاتقان ، ج 1 ، ص 76 و حجة القراءات ، ص 87 .