وقد روى عن علي وعثمان رضي الله عنهما أنهما قالا : من استمع وأنصت فله أجران ، ومن لم يستمع وأنصت فله أجر ، ومن سمع ولغا فعليه وزران ، ومن لم يستمع ولغا فعليه وزر واحد
وقال صلَّى الله عليه وسلم : [ 1 ] « من قال لصاحبه والإمام يخطب أنصت أو مه فقد لغا ومن لغا والإمام يخطب فلا جمعة له »
وهذا يدل على أن الإسكات ينبغي أن يكون بإشارة أو رمى حصاة لا بالنطق
وفي حديث أبي ذر : [ 2 ] « أنّه لمّا سأل أبيّا والنّبيّ صلَّى الله عليه وسلم يخطب فقال متى أنزلت هذه السّورة فأومأ إليه أن اسكت ، فلمّا نزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلم قال له أبيّ اذهب فلا جمعة لك ، فشكاه أبو ذرّ إلى النّبيّ صلَّى الله عليه وسلم ، فقال : صدق أبيّ .
وإن كان بعيدا من الإمام فلا ينبغي أن يتكلم في العلم وغيره بل يسكت ، لأن كل ذلك يتسلسل ويفضي إلى هينمة حتى ينتهى إلى المستمعين ، ولا يجلس في حلقة من يتكلم فمن عجز عن الاستماع بالبعد فلينصت فهو المستحب . وإذا كانت تكره الصّلاة في وقت خطبة الإمام فالكلام أولى بالكراهية
وقال علىّ كرم الله وجهه : تكره الصّلاة في أربع ساعات : بعد الفجر ، وبعد العصر ، ونصف النهار ، والصّلاة والإمام يخطب
التاسع : أن يراعى في قدوة الجمعة ما ذكرناه في غيرها
، فإذا سمع قراءة الإمام لم يقرأ سوى الفاتحة ، فإذا فرغ من الجمعة قرأ الحمد لله سبع مرات قبل أن يتكلم ، وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعا سبعا . وروى بعض السلف أن من فعله عصم من الجمعة إلى الجمعة وكان حرزا له من الشيطان
شرح
[ 1 ] حديث من
قال لصاحبه والامام يخطب أنصت فقد لغا ومن لغا لا جمعة له : ت ن عن أبي هريرة د وت قوله ومن لغا فلا جمعة له قال ت حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ إذا قلت لصاحبك ود من حديث على من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له
[ 2 ]
حديث أبي ذر لما سأل أبيا والنبي صلَّى الله عليه وسلم يخطب وقال متى أنزلت هذه السورة
- الحديث :
هق وقال في المعرفة أسناده صحيح د ه من حديث أبي بن كعب بسند صحيح ان السائل له أبو الدرداء وأبو ذر ولاحمد من حديث أبي الدرداء انه سأل أبيا ولابن حبان من حديث جابر أن السائل عبد الله بن مسعود
ولأبي يعلى من حديث جابر قال : قال سعد بن أبي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلم : لم يا سعد فقال لأنه كان يتكلم وأنت تخطب فقال صدق سعد