كه آن را از خورنده به هيچ نوع منع نكنند . ) پس آن جناب عز و جل اين را ميداند و زياده را از ايشان قطع نميكند مرا خبر ده كه آنچه اهل بهشت ميخورند و آنچه مىنوشند آيا چنان نيست كه بدل و جانشينى در جايش قرار دهد سليمان گفت بلى حضرت فرمود پس آيا خدا چنان باشد كه آن را از ايشان قطع كند و حال آنكه در جايش بدل و جانشينى قرار داده سليمان گفت نه حضرت فرمود پس همچنين هر چه در بهشت مىباشد هر گاه در جاى آن بدلى قرار دهد از ايشان مقطوع و بريده نيست سليمان گفت بلى آن را از ايشان قطع مىكند و ايشان را زياد نميدهد امام رضا ( ع ) فرمود كه در آن هنگام آنچه در آنست نابود مىشود و اينكه اى سليمان باطل كردن خلود خلاف كتاب خدا است زيرا كه خداى عز و جل مىفرمايد كه
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
( يعنى و از براى بهشتيانست آنچه خواهند در بهشت و نزديك ما زيادتى است بر آنچه خواهند . ) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
( يعنى و نيستند ايشان از دوزخ بيرونشدگان ) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
خالِدِينَ فِيها أَبَداً
( يعنى در حالى كه جاويدانند در آن هميشه ) و آن جناب عز و جل مىفرمايد كه
وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ
سليمان هيچ جواب نداد بعد از آن امام رضا ( ع ) فرمود كه آيا مرا خبر نميدهى از اراده كه آن فعل است يا غير فعل سليمان گفت بلكه آن فعل است حضرت فرمود پس آن محدث و مخلوق است زيرا كه همهء فعل محدث است سليمان گفت كه آن فعل نيست حضرت فرمود پس با او غير او هميشه بوده سليمان گفت كه اراده همان انشاء و ايجاد است حضرت فرمود كه اى سليمان اينكه آن چيزيست كه شما آن را بر ضرار و اصحابش ادعا كردهايد از قول ايشان كه هر چه خداى عز و جل در آسمان يا زمين يا دريا يا بيابان آفريده از سگ يا خوك يا ميمون يا جنبنده ارادهء خداى عز و جل است و قول ايشان كه ارادهء خدا زنده مىشود و ميميرد و ميرود و مىخورد و مىآشامد و جماع مىكند و ميزايد و ستم مىكند و زشتيها را بجا مىآورد و كافر مىشود و شرك مىآورد پس از آن بيزارى ميجوئى و از آن جدا ميشوى و اين حد و اندازهء آنست سليمان گفت كه اراده