از اين و نبود چيزى بلكه عدم صرف بود ) و آن جناب عز و جل فرموده كه
وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
( يعنى و او است آن كس كه در اول بار مىآفريند خلق را پس برميگرداند و باز زنده مىكند او را بعد از آنكه مرده باشد ) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
به آن معنى كه گذشت و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ
( يعنى ميافزايد در آفريدهء خود آنچه ميخواهد ) يعنى در بالهاى فرشتگان ميافزايد تا از چهار زياد شود و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ
( يعنى و آغاز كرد آفريدن آدمى را از گل و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
( يعنى و گروهى از متخلفان بازداشته شدگان و افتاد بتاخيرگانند كه حكم ايشان موقوف است براى نزول فرمان خدا در بارهء ايشان يا ايشان را عذاب نمايد و يا توبهء ايشان را قبول فرمايد و بر ايشان رجوع كند بمغفرت و آمرزش ) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه
وَ ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ
( يعنى و زندگانى داده نشود هيچ دراز عمرى كه خدا او را زندگانى داده و كم كرده نشود از عمر و زندگى آن معمر يعنى معمر ديگر به اين معنى كه بعمر معمر اول نرسد مگر در كتاب است كه لوح محفوظ باشد يعنى درازى و كوتاهى زندگانى در آن مقدر و مقرر شده سليمان گفت كه آيا در اين باب چيزى از پدرانت از برايت روايت شده فرمود آرى از برايم از حضرت صادق ( ع ) روايت شده كه فرمود خداى عز و جل را دو علم است يكى علم مخزون و مكنونى كه در خزينه شده و از هر كسى پوشيده و كسى غير از خدا آن را نميداند و بداء از آن مىباشد و علمى ديگر كه آن را بفرشتگان و پيغمبرانش تعليم فرموده پس علماى از اهل بيت پيغمبرش آن را ميدانند سليمان گفت كه دوست ميدارم كه اين را از كتاب خداى عز و جل از برايم بر كنى و از آن بيرون آورى حضرت فرمود كه قول خداى عز و جل بپيغمبرش ( ص ) كه
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ
( يعنى پس روى بگردان از ايشان پس نيستى تو ملامت زده و سرزنش شده و حضرت فرمود كه هلاك ايشان را اراده فرمود بعد از آن از براى خدا ابداء شد و فرمود كه
وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ