اختلفت المصادر في اسم جده الرابع ، فتارة دكر محمود ، وتارة احمد ، والراجح
احمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه ، كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور وقال
هذا هو المعتمد في نسبه ، ثم إن السخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه فقال " لا أذكر
أدناه . . . الا ما فاته بخط أصحابنا بل وبخط المقريزي ، وكان عمدته بعد احمد الحمديل
فإنني لا اعلمه ، قم رايته بخط صاحب الترجمة نفسه في اجزاء من نسخة من صفة النبي صلى الله عليه وسلم
كما وجد نسبه بخط قربية الزين شعبان باثبات احمديل واسقاط ومحمود
وينسب إليه القول : " ان نسبه يقرأ طروا وعكسا ولا يتهيأ الا بتأخير محمود عن أحمد وباسقاطه " .
فإن كان قال ذلك فهو على سبيل التندر اما هو معلوم بان مفهوم النسب لا يعني سبعة أسماء
أو ثمانية لكي يقال : انه يقرأ طردا وعكسا .
وفي " الدرر الكامنة " ذكر عم والده ، فقال : عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن
محمود ، وكذلك في كتابه " رفع الاصر " وفي أول كتابه " أنباء الغمر " بزيادة احمد بعد محمود
بحيث صار محمود بين أحمدين ، لكنه خالق ذلك في كتابه " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه "
وكذلك في ترجمة والده في القسم الثاني من معجم شيوخه ، فإنه قال : علي بن محمد بن
محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني .
كما ورد اسم أبيه عبد الله في موضع واحد وهذا وهم وأوضح البقاعي وابن خليل أم
الحافظ بن حجر ذكر طرفا من نسبه في استدعاء فقال ( الكامل )
من أحمد بن علي بن محمد * بن محمد بن علي الكناني المحتد
ولجد جد أبيه احمد لقبوا * حجرا وقيل بل اسم والد احمد
وبمصر مولده واصل جدوده * من عسقلان المقدسية قد بدي .
الإصابة — صفحة 91
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص٩١