است كه آن را كفّارهاى نيست » . « 1 »
تتّمهء حديث : « پس هر كه وعده را خلف كند ، به خلف كردن آن ، او به خداى عز و جل آغاز كرده ، و خود را در معرض دشمنى و خشم آن جناب درآورده . و اين است معنى قول خداى - تعالى - :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ »
« 2 » ؛ يعنى : اى كسانى كه گرويدهايد ! چرا مىگوييد ، آنچه را كه نمىكنيد . بزرگ است از روى دشمنى و خشم در نزد خدا ، آنكه بگوييد ، آنچه را كه نمىكنيد » .
2787 / 2 . على ، از پدرش ، از ابن ابى عمير ، از شعيب عقرقوفى ، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود : « رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : هر كه ايمان به خدا و روز قيامت دارد ، بايد كه وفا كند ، چون وعده دهد » .
باب در بيان حال كسى كه برادر مؤمن خود را باز دارد از . . .
155 . باب در بيان حال كسى كه برادر مؤمن خود را باز دارد از داخل شدن بر او
2788 / 1 . ابو على اشعرى روايت كرده است ، از محمد بن حسّان و چند نفر از اصحاب ما ، از احمد بن محمد بن خالد و هر دو ، از محمد بن على ، از محمد بن سنان ، از مفضّل بن عمر كه گفت : امام جعفر صادق عليه السلام فرمود كه : « هر مؤمنى كه ميان او و مؤمنى ديگر ، حجاب و مانعى باشد از پرده و غير آن ، به وضعى كه او را نتواند ديد ، خداى عز و جل در ميان او و بهشت ، هفتاد هزار حصار بزند ، كه مسافت ميان هر حصارى تا حصارى ، به قدر هزار ساله راه باشد » .
2789 / 2 . على بن محمد ، از ابن جمهور ، از احمد بن حسين ، از پدرش ، از اسماعيل بن محمد ، از محمد بن سنان روايت كرده است كه گفت : در نزد امام رضا عليه السلام بودم ؛ پس به من فرمود كه : « اى محمد ! به درستى كه در زمان بنىاسرائيل چهار نفر بودند از مؤمنان ؛ پس يكى از ايشان به نزد سه نفر ديگر آمد ، و ايشان در منزل يكى از آن سه نفر جمع بودند ، به جهت مناظره و گفتگويى كه در ميان ايشان بود ؛ پس در را كوبيد ، و غلام صاحبخانه به سوى او بيرون آمد . گفت كه : آقايت در كجا است ؟ گفت كه : در خانه نيست . آن مرد برگشت ، و غلام
هامش
( 1 ) . يعنى وعده چون نذر ، وفاى به آن لازم است . و فرق اين است كه ، اگر مخالفت نذر شود ، كفّاره بايد داد ، و در مخالفت وعده ، كفّاره نيست . و اين حكم بر سبيل ترغيب و تحريص است بر وفاى به وعدهاى كه كرده ، بنابر مشهور . ( مترجم )
( 2 ) . صف ، 2 و 3 .