فرمود : « حجّ خانهء كعبه خداى [ عز و جل كه ] فرموده است :
« وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ »
« 1 » ؛ يعنى : « و از براى خدا ثابت و لازم است بر مردمان ، حجّ خانهء او ، يا قصد كردن آن به جهت ادا كردن اعمال حجّ و عمره . امّا هر كه توانايى داشته باشد از ايشان به سوى آن راهى را ( كه به واسطهء توشه و حيوان و غير آن از آنچه در استطاعت معتبر است بر رفتن قدرت داشته باشد ) . و هر كه كافر شود ؛ يعنى به حجّ نرود ، پس به درستى كه خدا بىنياز است از همهء عالميان » .
و رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : يك حجّ مقبول ، از بيست نماز سنّتى [ / مستحب ] بهتر است . و هر كه در اين خانه يك طواف به جا آورد ، و هفت شوط را درست در آن ضبط نمايد ، و دو ركعت نماز طواف را نيكو به جا آورد ، خدا گناهان او را بيامرزد . و در روز عرفه و روز مزدلفه فرمود ، آنچه فرمود » .
عرض كردم : چه چيز تابع [ / پس از ] حجّ است در فضيلت ؟
فرمود : « روزه » .
عرض كردم : باك « 2 » روزه چيست ؟ و او را چه مىشود كه آخر همهء اينها گرديده ؟
فرمود : « رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : روزه سپرى است ازآتش جهنم » .
زراره مىگويد : بعد از آن فرمود : « بهترين چيزها چيزى است كه چون از تو فوت شود ، از آن توبهاى نباشد ، غير از آنكه به سوى آن برگردى و همان را به عينه به جا آورى . به درستى كه نماز و زكات و حجّ و ولايت ، چيزى نيست كه به جاى اينها [ چيز ديگرى ] نفع بخشد ، غير از آنكه [ خود ] اينها را به جا آورى . و به درستى كه روزه چون از تو فوت شود ، يا تقصير كنى ، يا به سفر روى در هنگام آن ، به جاى آن چند روزى غير از آن را به جا مىآورى ، و اين گناه را به صدقه جزا مىدهى و تدارك مىكنى ، و بر تو قضايى نيست . و چنان نيست كه چيزى از اين چهار چيز ، غير آن تو را به جاى آن نفع برساند » .
زراره مىگويد : بعد از آن فرمود : « بلندترين موضع امر و كوهان و كليد آن ، و درِ همه چيز و خوشنودى خداوند مهربان ، طاعت و فرمانبردارى است از براى امام عليه السلام ، بعد از شناختن او . به درستى كه خداى عز و جل مىفرمايد : « مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناكَ
هامش
( 1 ) . آل عمران ، 97 .
( 2 ) . واژه « باك » به معناى بيم و پروا و انديشناكى است و در اينجا به معناى مشكل و وضعيت خاص است .