فكان من واجب ابن عمر نظرا إلى هذه النصوص أن يبايع عليّا ولا يتقاعد عن بيعته وقد بايعه المهاجرون والأنصار والبدريّون وأصحاب الشجرة على بكرة أبيهم .
3 - كان يمنع معاوية وأمراؤه عن الحديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؛ كما يظهر ممّا أخرجه الحاكم في المستدرك « 1 » من قول عبد اللّه بن عمرو بن العاص لمّا قال له نوف : أنت أحقّ بالحديث منّي ، أنت صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ هؤلاء قد منعونا عن الحديث » يعني الامراء .
وجاء في حديث : « إنّ معاوية أرسل إلى عبد اللّه بن عمر فقال : لئن بلغني أنّك تحدّث لأضربنّ عنقك » « 2 » .
4 - من طريق محمّد بن جبير بن مطعم يحدّث : أنّه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ، أنّ عبد اللّه بن عمرو بن العاص يحدّث أنّه سيكون ملك من قحطان . فغضب معاوية ، فقام فأثنى على اللّه عزّ وجلّ بما هو أهله ، ثمّ قال : أمّا بعد : فإنّه بلغني أنّ رجالا منكم يحدّثون أحاديث ليست في كتاب اللّه ولا تؤثر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، أولئك جهّالكم ، فإيّاكم والأمانيّ الّتي تضلّ أهلها ؛ فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : « إنّ هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلّا أكبّه اللّه على وجهه ما أقاموا الدين » .
قال الأميني : لقد غلط معاوية في فهم الحديث على تقدير صحّته ؛ فإنّ الّذي ذكر عبد اللّه بن عمر وأنّ ذلك الكائن ملك ، ولم ينصّ على أنّه خليفة . وكم في الدهر بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من ملوك من غير قريش ، ومن الجائز أن يكون ذلك الملك الموعود به من أصحاب الملك العضوض ؛ فما ردّه به معاوية من أنّ الّذين
هامش
( 1 ) - المستدرك على الصحيحين 4 : 486 [ 4 / 533 ، ح 8497 ] .
( 2 ) - كتاب صفّين لابن مزاحم : 248 [ ص 220 ] .