6 فلا يكونان اثنين بعد ذلك ، بل جسد
واحد . فما جمعه الله فلا يفرقنه الإنسان " .
7 فقالوا له : " فلماذا أمر موسى أن تعطى كتاب
طلاق وتسرح ؟ " 8 قال لهم : " من أجل قساوة
قلوبكم رخص لكم موسى في طلاق نسائكم ،
ولم يكن الأمر منذ البدء هكذا . 9 أما أنا فأقول
لكم : من طلق امرأته ، إلا لفحشاء ( 3 ) ،
وتزوج غيرها فقد زنى " .
10 فقال له التلاميذ : " إذا كانت حالة
الرجل مع المرأة هكذا ، فلا خير في الزواج " .
11 فقال لهم : " هذا الكلام لا يفهمه الناس
كلهم ، بل الذين أنعم عليهم بذلك . 12 فهناك
خصيان ولدوا من بطون أمهاتهم على هذه
الحال ، وهناك خصيان خصاهم الناس ، وهناك
خصيان خصوا أنفسهم من أجل ملكوت
السماوات . فمن استطاع أن يفهم
فليفهم ! " ( 4 ) .
[ يسوع والأطفال ]
13 وأتوه بأطفال ليضع يديه عليهم
ويصلي ، فانتهرهم التلاميذ . 14 فقال يسوع :
" دعوا الأطفال ، لا تمنعوهم أن يأتوا إلي ، فإن
لأمثال هؤلاء ملكوت السماوات " . 15 ثم وضع
يديه عليهم ومضى في طريقه .
[ الشاب الغني ]
16 وإذا برجل يدنو فيقول له : " يا معلم ،
ماذا أعمل من صالح لأنال الحياة
الأبدية ؟ " ( 5 ) 17 فقال له : " لماذا تسألني عن
الصالح ؟ إنما الصالح واحد ( 6 ) . فإذا أردت أن
تدخل الحياة ، فاحفظ الوصايا " . 18 قال له :
" أي وصايا ؟ " فقال يسوع :
" لا تقتل ، لا تزن ، لا تسرق ، لا
تشهد بالزور ( 7 ) . 19 أكرم أباك وأمك "
و " أحبب قريبك حبك لنفسك " ( 8 ) .
20 قال له الشاب : " هذا كله قد حفظته ،
فماذا ينقصني ؟ " 21 قال له يسوع : " إذا أردت
أن تكون كاملا ( 9 ) ، فاذهب وبع أموالك
وأعطها للفقراء ، فيكون لك كنز في السماء ،
وتعال فاتبعني " . 22 فلما سمع الشاب هذا
هامش
( 3 ) راجع 5 / 32 + .
( 4 ) يعيد يسوع إلى الزواج كرامته الأولى ( مشيئة
الخالق ) فيضيف كلاما عميقا لا يفهم بلا عطية من الله
( 11 / 15 و 13 / 9 ) . وهذا الكلام يكشف عن وضع جديد
يحدده مجئ ملكوت السماوات . وليس في ذلك انتقاد
للزواج ، بل استباق أخيري لملكوت السماوات : فهناك أناس
يستبقون هذا الملكوت فلا يتزوجون .
( 5 ) عن هذه العبارة ، راجع 18 / 8 + . هذه الفقرة
محاطة ، في أولها وآخرها ، بذكر الحياة الأبدية ( الآيتان 16
و 29 ) . وهذا ما يسمى التصدير .
( 6 ) كان من واجب كل يهودي مؤمن أن يعلم بأن لا
وجود للصلاح في حد ذاته ، فالله وحده يقضي في الصلاح
ويكشفه للناس بشريعته . لكن لربما يبحث مخاطب يسوع
عن مذاهب أسمى .
( 7 ) راجع خر 20 / 12 - 16 وتث 5 / 16 - 20 .
( 8 ) راجع اح 19 / 18 . ينفرد متى بهذا الاستشهاد
الأخير في هذه الرواية .
( 9 ) " كاملا " . لفظ تنفرد به رواية متى ( راجع
5 / 48 ) . يقول بعض النقاد إن الكمال الوارد ذكره ينحصر في
معاوني يسوع المقربين . لكن معظمهم يعتقد بأن هذا الكمال
معروض على كل إنسان " يتبع " يسوع ف " يكمل " ( 5 / 17 )
الشريعة .