عليك يا ملك اليهود ! " 19 ويضربونه بقصبة على
رأسه ( 12 ) ويبصقون عليه ، ويجثون له
ساجدين . 20 وبعد ما سخروا منه ( 13 ) نزعوا عنه
الأرجوان ، وألبسوه ثيابه وخرجوا به ليصلبوه .
[ الصلب ]
21 وسخروا لحمل صليبه أحد المارة سمعان
القيريني ( 14 ) أبا الإسكندر وروفس ، وكان آتيا
من الريف . 22 وساروا به إلى المكان المعروف
بالجلجثة ، أي مكان الجمجمة ( 15 ) . 23 وقدموا
إليه خمرا ممزوجة بمر ( 16 ) فلم يتناولها . 24 ثم
صلبوه واقتسموا ثيابه ، مقترعين عليها ( 17 )
ليعرفوا ما يأخذ كل منهم . 25 وكانت الساعة
التاسعة ( 18 ) حين صلبوه . 26 وكتب في عنوان علة
الحكم عليه : " ملك اليهود " ( 19 ) . 27 وصلبوا
معه لصين ( 20 ) ، أحدهما عن يمينه والآخر عن
شماله ( 21 ) .
[ يسوع عرضة للشتم والسخرية ]
29 وكان المارة يشتمونه وهم يهزون
رؤوسهم ( 22 ) ويقولون : " يا أيها الذي ينقض
الهيكل ويبنيه في ثلاثة أيام ( 23 ) ، 30 خلص
نفسك فأنزل عن الصليب " ( 24 ) . 31 وكذلك
كان عظماء الكهنة والكتبة يسخرون فيقول
بعضهم لبعض : " خلص غيره من الناس ، ولا
يقدر أن يخلص نفسه ! 32 فلينزل الآن المسيح
ملك إسرائيل عن الصليب ، لنرى ونؤمن " .
وكان اللذان صلبا معه هما أيضا يعيرانه .
هامش
( 12 ) راجع متى 4 / 14 .
( 13 ) راجع متى 27 / 29 + .
( 14 ) راجع متى 27 / 32 + . كان على المحكوم عليه
بالموت أن يحمل بنفسه أداة العذاب ، عارضة الصليب على
الأقل . لا شك أن في إعياء يسوع ما برر تسخير أحد المارة .
وليس هناك ما يشير إلى أن سمعان كان عائدا من العمل في
حقله . فالاهتمام بتوضيح هويته يدل على أن ابنيه كانا معروفين
في الكنيسة القديمة ( يذكر روم 16 / 13 رجلا يسمى روفس ،
لكن هذا الاسم كان شائعا جدا ) .
( 15 ) راجع متى 27 / 33 + .
( 16 ) عادة يهودية تستند إلى مثل 31 / 6 . كانوا
يقدمون للمحكوم عليهم بالموت هذا الشراب المسكن ( راجع
متى 27 / 34 + ) .
( 17 ) مز 22 / 19 . راجع يو 19 / 24 . كانت أسلاب
المحكوم عليهم من نصيب الجنود . لكن الأحداث تتسم ، في
نظر الراوي ، بأهمية لاهوتية ، لا قصصية .
( 18 ) " الساعة التاسعة " : الترجمة اللفظية : " الساعة
الثالثة " بحسب التوقيت القديم . يبدو هذا الاهتمام بالساعة ،
الذي ينفرد به مرقس ، ذا طابع ديني ، فإن مرقس يشير ، في
روايته للصلب ، إلى ساعات الصلاة التقليدية الثلاث
( الآيتان 33 - 34 ) ، راجع يو 19 / 14 .
( 19 ) راجع متى 27 / 37 + .
( 20 ) راجع متى 26 / 55 + .
( 21 ) في بعض المخطوطات ، هذه الآية : " فتمت
الآية التي ورد فيها : " وأحصي مع المجرمين " . وهي استشهاد
ب اش 53 / 12 ( راجع لو 22 / 37 ) . هذه الطريقة في
الاستشهاد لا تتفق مع عادة مرقس في استعماله لنصوص
العهد القديم . إنه لأمر مدهش أن لا تتضمن رواية الآلام
عند مرقس أي استناد صريح إلى صورة العبد المتألم الوارد
ذكره في اش 53 .
( 22 ) تشير العبارة إلى مز 22 / 8 . هذا عمل يعبر عن
الاحتقار ( مز 109 / 25 وأي 16 / 4 وسي 12 / 18 وار
18 / 16 ) . " شتم " : يستعمل النص اليوناني فعلا يعني
التجديف أيضا .
( 23 ) راجع 14 / 58 + .
( 24 ) راجع متى 26 / 61 + .