وهل إن كانت استفهاما فلا معنى لدخوله على الأمر ، وإن كانت بمعنى قد فلا تدخل
على الأمر ، وإن كانت هل اسما للزجر فتلك مبنية على الفتح ، ثم لا معنى لها هاهنا .
قوله تعالى ( ما حرم ) في " ما " وجهان : أحدهما هي بمعنى الذي والعائد
محذوف : أي حرمه ، والثاني هي مصدرية ( أن لا تشركوا ) في أن وجهان :
أحدهما هي بمعنى أي ، فتكون لا على هذا نهيا ، والثاني هي مصدرية وفي موضعها وجهان :
أحدهما هي بدل ( 1 ) من الهاء المحذوفة أو من " ما " ولا زائدة : أي حرم ربكم أن تشركوا ،
والثاني أنها منصوبة على الإغراء ، والعامل فيها عليكم ، والوقف على ما قبل على :
أي ألزموا ترك الشرك . والوجه الثاني أنها مرفوعة . والتقدير المتلو : أن لا تشركوا
أو المحرم أن تشركوا ، ولا زائدة على هذا التقدير ، و ( شيئا ) مفعول تشركوا ،
وقد ذكرناه في موضع آخر . ويجوز أن يكون شيئا في موضع المصدر : أي إشراكا
و ( وبالوالدين إحسانا ) قد ذكر في البقرة ( من إملاق ) أي من أجل الفقر
( ما ظهر منها وما بطن ) بدلان من الفواحش ، بدل الاشتمال ، ومنها في موضع
الحال من ضمير الفاعل ، و ( بالحق ) في موضع الحال ( ذلكم ) مبتدأ ،
و ( وصاكم به ) الخبر ، ويجوز أن يكون في موضع نصب على تقدير : ألزمكم
ذلكم ، ووصاكم تفسير له .
قوله تعالى ( إلا بالتي هي أحسن ) أي إلا بالخصلة ، و ( بالقسط ) في موضع
الحال : أي مقسطين ، ويجوز أن يكون حالا من المفعول : أي أوفوا الكيل تاما ،
والكيل هاهنا مصدر في معنى المكيل والميزان كذلك ، ويجوز أن يكون فيه حذف مضاف
تقديره : مكيل الكيل وموزون الميزان ( لا نكلف ) مستأنف ( ولو كان
ذا قربى ) أي ولو كان المقول له أو فيه .
قوله تعالى ( وأن هذا ) يقرأ بفتح الهمزة والتشديد ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها
تقديره : ولأن هذا ، واللام متعلقة بقوله ( فاتبعوه ) أي ولأجل استقامته اتبعوه ،
وقد ذكرنا نحو هذا في قوله " كما أرسلنا " والثاني أنه معطوف على ما حرم : أي وأتلو
عليكم أن هذا صراطي . والثالث هو معطوف على الهاء في وصاكم به ، وهذا فاسد
لوجهين : أحدهما أنه عطف على الضمير من غير إعادة الجار ، والثاني أنه يصير
المعنى وصاكم باستقامة الصراط ، وهو فاسد ، ويقرأ بفتح الهمزة وتخفيف النون
وهي كالمشددة ، ويقرأ بكسر الهمزة على الاستئناف ومستقيما حال ، والعامل فيه هذا
هامش
( 1 ) قوله " أحدهما هي بدل الخ " كذا بالنسخ ، وكان المناسب أن يقول أحدهما أنها منصوبة وفيه
وجهان : أحدهما . . . الخ لتستقيم بقية الأقسام بعد اه .