( 10 ) الحافظ الكنجي
ومنهم :
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي ( 1 ) ، إذ يقول في كتابه
البيان في أخبار صاحب الزمان ) ( 3 ) : -
هامش
( 1 ) موجز ترجمته هو من كبار السنة ، ومعتمديهم ، وذو الفضل الباهر ، والنبل الفاخر
وهو عندهم في غاية من الوثوق والاعتبار . قال نور الدين ابن الصباغ المالكي
( الذي تأتي ترجمته فيما بعد ) في كتابه ( الفصول المهمة ) - وقد نقل فيه عنه كثيرا -
( كتاب ( كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب ) تأليف الإمام الحافظ ( هما
لقبان جليلان عندهم ( * ) وقد جاء في ( عبقات الأنوار ) حديث النور ص 151 - 153
الكلمات التي وردت عن الذهبي والقاري وابن حجر وغيرهم في بيان معنى هذين
اللقبين ، ومعنى الشيخ أيضا في اصطلاحهم ) أبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي
الشافعي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما . . . الخ ) وقال مصطفى بن عبد الله
القسطنطيني في كتابه ( كشف الظنون ) ( وكفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب
للشيخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفى سنة 608
وأيضا قال فيه : ( البيان في أخبار صاحب الزمان للشيخ أبي عبد الله المطيري أيضا
تمسك بإفاداته ونقل عنه كثيرا في كتابه ( الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي
وعترته الطاهرة ) فمن جملة ما نقل عنه فيه هذا : ( قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن
يوسف بن محمد الكنجي الشافعي في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) من
الدلالة على كون المهدي حيا باقيا من غيبته إلى الآن ، وأنه لا امتناع في بقائه كبقاء
عيسى بن مريم والخضر وإلياس وإبليس اللعين من أعداء الله ، وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم
بالكتاب والسنة . . . ) إلى آخر ما نقلناه في الأصل .
( 2 ) لا يحضرني كتاب ( البيان ) ولقد نظرت هذا منقولا عنه في كتاب ( نور
الأبصار ص 150 ) وفي ( الفصول المهمة ص 317 )
* قلت : عقد الكنجي
في ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) ص 521 النجف الأشرف مع ( كفاية
الطالب ) له سنة 1390 ، بابا خاصا لإثبات بقاء الإمام ( ع ) وهذا أوله :
( الباب الخامس والعشرون في الدلالة على كون المهدي عليه السلام
حيا باقيا مذ غيبته إلى الآن ، ولا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى وإلياس
والخضر . . . ) وهو يختلف في الألفاظ مع ما نقله السيد المؤلف ، ولكن المعنى
واحد . . . فراجع .