كه اسلامش از همه پيشتر ، حلمش از همه بزرگتر وعلمش از همه بيشتر است .
مگر نمى دانى كه خداوند نگاهى به دنيا افكند وپدرت را از آن ميان برگزيد ،
وبار ديگر نظر انداخت وهمسر تو را از آن برگزيد ) ؟ !
( احمد در مسند )
24 - ( پس از بازگشت از جنگ حنين هنگامى كه آية إذا جاء نصر الله والفتح
نازل شد پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم فراوان ذكر سبحان الله واستغفر الله گفت ، سپس فرمود : اى
على ، همانا وعده اى كه به من داده شده فرا رسيد ، پيروزى حاصل شد ومردم
گروه گروه در دين خدا در آمدند ، وهيچ كس از تو به جانشينى من سزاوارتر
نيست به جهت پيشگاميت در اسلام ونزديكيت به من ونسبت داماديت با من
وبودن سرور زنان بهشتى در خانه تو ، وپيش از همه اينها به جهت سختيهايى كه
( پدرت ) أبو طالب هنگام نزول قرآن براي من كشيد ، ومن خيلى مايلم كه اين
وفادارى أو را درباره فرزندش رعايت كنم ) . ( 1 )
( أبو إسحاق ثعلبى در تفسير قرآن )
( ابن أبي الحديد گويد ) بدان كه ما از آن رو اين اخبار را در اينجا آورديم كه
بسيارى از منحرفان از آن حضرت ، هنگامى كه به سخن أو در نهج البلاغة
وكتابهاى ديگر بر مىخورند كه شامل بازگويى نعمتهايى است كه خداوند به أو
هامش
در نظر أو پشيزى نمىارزد ، ودر دامان مادرى چون خديجة عليها السلام رشد يافته كه أموال بي حساب خود را در
راه اسلام ايثار نمود وبا زندگانى سخت پيامبر عليه السلام به سر برد . ونيز از سوابق درخشان علي عليه السلام آگاه
است ، چگونه مى تواند چنين اعتراضى داشته باشد ؟ ! مگر آن كه بگوييم فاطمه عليها السلام چنين سخنى را گفت
تا پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم فضل علي عليه السلام را آشكار سازد وزبان سرزنش كنندگان را قطع نمايد . ( م )
( 1 ) - اين حديث از طريق أهل سنت وارد شده ومؤيد نظر آنهاست كه معرفى علي عليه السلام را از سوى
پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم نظر شخصي حضرتش مى دانند نه مأموريت الهى ، ولى از نظر شيعه جانشينى آن حضرت
گرچه مطابق ميل وخواست پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم بوده ولى پيامبر بر أساس فرمان الهى أو را منصوب فرمود نه به
تشخيص ودلخواه خود . ( م )