جز آن كه با چشم من مى بيند ) .
( وروح من روح همه أرواح است ، وهر حسن وزيباييى كه در آفرينش
مى بيني از زيبايى سرشت من است ) . . .
( مردم با وجود خاندان وياران وپيروان ياران أو كه همگى پيشوايانند از
وجود پيامبران ( جديد ) بي نيازند ) .
( وعلي عليه السلام به سبب علمي كه از راه وصيت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم به دست آورد هر
مسأله مشكلى را با بيان تأويل آن روشن ساخت ) .
7 - علامه شيخ تقى الدين سبكى در كتاب التعظيم والمنة في الحقيقة
المحمدية صلى الله عليه وآله وسلم ( ص 95 ) در ذيل آية لتؤمنن به ولتنصرنه ( 1 ) گويد : در اين آية
به قدرى تعريف وتمجيد وتعظيم از مقام بلند پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم به عمل آمده كه بر
كسى پوشيده نيست ، ونيز مى رساند كه بر فرض آن كه آن حضرت در زمان آن
پيامبران مبعوث مى شد پيامبر آنان مى بود . بنابر اين نبوت ورسالت حضرتش
براي عموم خلق است از زمان آدم تا روز قيامت ، وهمه پيامبران وامتهايشان از
أمت أو محسوب مى شوند . واين كه فرمود : ( من به همه مردم مبعوث شده أم )
اختصاص به مردم زمان خود آن حضرت تا روز قيامت ندارد بلكه مردم پيشين
را نيز شامل مى گردد . واز اين بيان معناى فرمايش ديگر آن حضرت روشن
مى شود كه فرمود : ( من پيامبر بودم در حالي كه آدم ميان روح وجسد بود (
وهنوز آفرينش أو تكميل نگشته بود ) . وكسى كه اين حديث را اين گونه تفسير
كرده كه : ( در علم خدا چنين بود كه آن حضرت پيامبر خواهد شد ) بدين معنا
دست نيافته است ، زيرا علم خداوند به همه چيز احاطه دارد ( واختصاص به
هامش
( 1 ) - سوره آل عمران / 81 : ( خداوند از پيامبران گذشته پيمان گرفته كه به پيامبر اسلام ايمان آورند
وأو را يارى دهند ) .