شك نمى ورزد ، واگر اين شاهدي كه خداوند از أو ياد كرده معصوم از ناداني
ولغزش چه عمدا وچه سهوا نباشد ، هرگز براي ياد كردن از أو در اينجا وگواهى
أو را در عرض گواهى خداوند ومقدم بر گواهى كتاب موسى عليه السلام قرار دادن
مجالي باقي نمى ماند . . .
اين فضيلتى است در مورد شاهد بودن آن حضرت بر رسالت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم اما
اين كه اين شاهد از خود رسول صلى الله عليه وآله وسلم است منقبت ديگرى است كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم
در سخنان خود از آن پرده برداشته است ، آنجا كه عامه وخاصه از أو روايت
كرده اند كه فرمود : ( من وعلى از يك درختيم ، وساير مردم از درختهاى
گوناگون ) و ( على از من است ومن از على ) واين منقبت بزرگى است كه دلالت
دارد بر اتحاد آن دو وبرابرى آنها در كمال وبر اين كه هيچ يك از مردم به مرتبه
ودرجه أو فرا نتواند رفت .
اما اين كه أو تالي وبه دنبال حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم است - اگر يتلوه را از تلو
بگيريم وضمير يتلوه را مربوط به من موصول بدانيم چنان كه ظاهر آية همين
است ، به قرينه آن كه با جمله ومن قبله كتاب موسى مقابل گرديده است ونيز
ضمير مذكر است وبه موصول بر مى گردد نه به بينه - اين خود دليل است كه آن
حضرت بهترين وبرترين مردم پس از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم وجانشين بلا فصل أو است ،
زيرا اگر شخص ديگرى ابتداء به دنبال حضرتش بود شايسته تر بود از أو ياد
شود ، بلكه أصلا مجالي براي ذكر متأخر وترك مقدم وجود ندارد . ( 1 )
هامش
( 1 ) - مصباح الهداية / 59 . در اينجا مؤلف محترم پاره اى از رواياتى را كه درباره اتحاد علي عليه السلام
وپيامبر صلى الله عليه وآله وسلم است آورده ، كه به دليل ذكر آن در فصل ( 5 ) از تكرار آنها در اينجا خوددارى كرديم . ( م )