قرار داده أيم ) . ( 1 ) طبرسى رحمه الله در تفسير اين آية گفته است : ( شوهرانشان در هر هنگام
آنان را دوشيزه مى يابند ) . وعلامه مجلسي رحمه الله از امام صادق عليه السلام روايت كرده است
كه : ( خداوند تا زماني كه فاطمه حيات داشت زنان ديگر را بر علي عليه السلام حرام
ساخته بود ، زيرا أو پاكيزه زنى بود كه هرگز حيض نمى ديد ) . ( 2 )
ونيز از آن استفاده مى شود كه خداوند أهل بيت عليهم السلام را از هر آلودگى ظاهري
وباطني پاكيزه داشته است . علامه مظفر رحمه الله پس از نقل أحاديث بستن درهاى
أصحاب پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم به مسجد آن حضرت ، گويد : از اين اخبار آشكار مى شود
كه ورود در مسجد با حالت جنابت وخواب در آن براي علي عليه السلام رواست ،
واين نيست مگر به جهت طهارت نفس قدسي حضرتش كه هيچ گونه آلودگى
نمى پذيرد . . . وخلاصه وجهي براي استثناء در خانه أبى بكر باقي نمى ماند زيرا كه
أو از كساني نبوده كه خداوند رجس را از آنان برده است تا دخول أو در مسجد با
حال جنابت روا باشد . ( 3 )
علامه شيخ سعيد جمال الدين حسن فرزند شهيد ثاني رحمه الله گويد : صدوق در
كتاب من لا يحضره الفقيه به صورت مرسل از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم روايت كرده است كه :
فاطمه - صلوات الله عليها - مانند هيچ يك از شما نيست ، أو مانند حوريان خون حيض
ونفاس نمى بيند .
وپس از نقل يك خبر ديگر گويد : پوشيده نيست كه مضمون اين خبر
منافاة دارد با آنچه در حديث قضاء حائض نسبت به روزه نه نماز گذشت كه
رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فاطمه عليها السلام را به اين كار امر مى كرد . وجه جمع بين آنها اين
است كه امر رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم را براي آموزش به زنان مؤمنه بدانيم ، واين نوعي
هامش
( 1 ) - سوره ء واقعه / 35 و 36 .
( 2 ) - بحار الأنوار 43 / 16 .
( 3 ) - دلائل الصدق 2 / 400 .