پشت سر مخالف خوانده شده است قضا كند در صورتي كه همه أمور گذشته را از
خواندن حمد وسوره وجز آن مراعاة كرده باشد اگر چه وقت هم باقي باشد ،
حتى اگر مى توانسته به چنين نمازى حاضر نشود ، كه اين قسمت أخير موافق نظر
برخى از فقها ومخالف نظر برخى ديگر است ، زيرا اطلاق گذشته ( كه جواز
خواندن نماز پشت سر مخالف است ) وتأكيدى كه بر حضور جماعت آنان
وشركت در صف أول ومبالغه در فضيلت آن شده است چنين حكمي را
مى رساند ، حتى در برخى روايات تشبيه به نماز رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم شده ( وسائل ،
باب 5 از أبواب نماز جماعت ) ودر برخى ديگر مانند شمشير كشيدن در راه خدا
دانسته شده ( همان كتاب ) ، با ظهور وجه حكمتى كه در آن نهفته است وآن اين
است كه مخالفان گويند : خداوند جعفر را رحمت كند ، ياران خود را چه خوب
تربيت كرده است ! ونيز اين كار موجب جلب دلهاى آنان وطعن نزدن بر مذهب
شيعه وشيعيان ودفع ضرر از آنان مى گردد . . . آرى ، از برخى أحاديث معتبره
ظاهر مى شود كه بهتر است نماز را در منزل خود بخواند سپس به نماز جماعت
آنان حاضر گردد ( وسائل ، باب 6 از أبواب نماز جماعت ) . ( 1 )
13 - محقق حلى رحمه الله درباره مستحقان زكات گويد : وهم چنين زكات را به غير
امامي نبايد داد گرچه مسلمان باشد ، ومراد ما هر كسى است كه با اعتقاد حق
اماميه مخالف باشد مانند خوارج وديگر فرقه هايى كه اعتقادشان آنان را از ايمان
بيرون مى برد وهمه كساني كه با جميع جمهور ( شيعه ) در اين اعتقاد مخالف
باشند وتنها به نام اسلام بسنده كرده باشند . دليل ما آن است كه ايمان عبارت
است از باور داشتن پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم در هر آنچه آورده است ، وكفر انكار آنهاست .
پس كسى كه مؤمن نباشد كافر خواهد بود ، وبه كافر زكات نمى رسد . . .
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام 13 / 200 .