اجراى أكثر احكام شرعي بر اقرار كننده قرار داده است مانند حلال بودن ازدواج
با أو ، پاك بودن أو ، حفظ خون ومال أو وديگر احكامى كه در كتابهاى فقهى
وارد است . وگويى حكمت آن سبك ساختن تكليف مؤمنان است . . . ( 1 )
2 - شيخ فقها ومحققان شيخ محمد حسن صاحب جواهر رحمه الله گويد : شايد مراد
از روايات بسيارى كه درباره كفر منكر علي عليه السلام وكفر منكر امام به طور مطلق
وارد شده است كفر در مقابل ايمان باشد . . . آرى ، كافر بدين معنا بد ذات تر از
كافران ديگر است بلكه كيفر أو نيز شديدتر است ، چنان كه فرمايش امام
صادق عليه السلام بدان اشاره دارد كه : ( شاميان از روميان بدترند ، وأهل مدينه از أهل
مكة بدتر . أهل مكة آشكارا به خدا كفر مى ورزيدند وأهل مدينه هفتاد مرتبه
بد ذات تر از آنانند ) . ( 2 )
3 - شيخ أعظم شيخ مرتضى انصارى رحمه الله گويد : حاصل آن كه ثبوت كفر آنان
ظاهرا اشكالى ندارد چنان كه از سخنان أصحاب ( عالمان شيعه ) دانستى ، وبرخى
از اخبار متواتره نيز بر آن دلالت دارد كه برخى از آنها را به جهت تبرك
وتشريف كتاب در اينجا مى آوريم . . . ( وپس از ذكر رواياتى چند گويد : )
وأحاديث ديگرى هست كه مانند من به يك دهم آن ويك قطره از درياى آن
احاطه نتواند يافت . ( 3 )
4 - علامه مجلسي رحمه الله گويد : واز برخى اخبار بلكه از بسيارى از آنها آشكار
مى شود كه دشمنان علي عليه السلام در دنيا نيز در حكم كفارند ، ولى چون خداوند
مى دانست كه پيشوايان جور وپيروانشان بر شيعه مسلط مى شوند وشيعيان
مبتلاى به معاشرت با آنانند واجتناب از آنان وترك معاشرت وآميزش
و
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار 8 / 367 به نقل از رساله حقائق الايمان شهيد ثاني رحمه الله .
( 2 ) - جواهر الكلام 6 / 60 .
( 3 ) - كتاب الطهارة ، نظر ششم در نجاسات / 329 .