رسول الله ( 1 ) نبي الرحمة ، علي مقيم الحجة ، من عرف حق علي زكى وطاب ،
ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي وجلالي ( 2 ) أن أدخل النار من عصاه
ولو أطاعني ، وأقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه ولو عصاني ( 3 ) " ( 4 ) .
انظر إلى هذا الخبر الذي رواه السنة كيف تضمن لعن من أنكر ( 5 ) حق علي بن
أبي طالب [ عليه السلام ] ، وكيف أقسم الله بعزته أن يدخل الجنة من أطاعه ، وأن
يدخل ( 6 ) النار من عصاه .
فإن قالوا : إن الذي تقدم عليه وكذبه في دعواه الخلافة وشهادته لفاطمة
عليها السلام ما أنكر ( 7 ) حقه ولا عصاه . . فالضرورة قاضية بكذبهم .
وإن قالوا : بل أنكر حقه وعصاه . . فقد اعترفوا بأن الله قد لعنهم ، وأنهم من
أهل النار .
الثاني ( 8 ) : ما رواه البخاري ( 9 ) في صحيحه : أن فاطمة عليها السلام أرسلت
هامش
( 1 ) لا توجد كلمة : رسول الله في الطبعة الحجرية من الكتاب ، وكذا نسخة ( ألف ) .
( 2 ) لم ترد كلمة : وجلالي . . في نسخة ( ألف ) والمصدر والطبعة الحجرية .
( 3 ) في نسخة ( ر ) والمصدر بتقديم وتأخير للجنة على النار .
( 4 ) وانظر : ينابيع المودة : 1 / 11 ، مناقب ابن شاذان : 109 المنقبة الخمسون ، إرشاد القلوب
للديلمي : 2 / 210 ، وراجع المزيد من مصادره إلى إحقاق الحق : 4 / 144 ، تاريخ بغداد
7 / 387 ، 11 / 173 ، مسند أبي يعلى 7 / 256 ، فردوس الأخبار 4 / 410 حديث 6710
وغيرها .
( 5 ) لا يوجد في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : لعن من أنكر .
( 6 ) في الطبعة الحجرية في الموردين بدلا من : يدخل : إدخال ، وكذا في نسخة ( ألف ) .
( 7 ) العبارة في الحجرية هكذا : . . عصاه ، وفي شهادته لفاطمة عليها السلام إن قالوا ما
أنكر . . وفي نسخة ( ألف ) : في شهادته .
( 8 ) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) بدلا من الثاني : ومنها .
( 9 ) صحيح البخاري 4 / 96 ، ومثله في صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير حديث 3304 .