وأما عباد بكسر العين وفتح الباء وتخفيفها فهو عباد والد ثعلبة
ابن عباد - قاله ابن يونس * و [ عباد . . . 1 ] منهم عدي بن زيد
العبادي الشاعر ( 2 ) وأولاده وجماعة غيرهم . ( 3 )
الآباء
ربيعة بن عباد الدؤلي ، له صحبة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
روى عنه محمد بن المنكدر وأبو الزناد وبكير بن الأشج وسعيد بن خالد
القارظي ، وغيرهم ، توفى بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد الملك .
هامش
( 1 ) بياض ، وفي الاشتقاق ص 11 " العباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا
بالحيرة على النصرانية فأنفوا أن يقال لهم : العبيد ، [ فقالوا : العباد ] فينسب الرجل :
عبادي " وفي التاج وجه آخر للتسمية .
( 2 ) تقدم 2 / 549 سياق نسبه إلى امرئ القيس بن زيد مناة [ بن تميم ] فهو
تميمي النسب .
( 3 ) انظر ما يأتي في رسم ( العبادي ) .
( 4 ) وفي الاستدراك " ست العباد بنت أبي الحسن بن سلامة بن سالم زوجة
شيخنا الحسن بن عقل بن شريف المصري ، سمعت بمصر من زوجها وهي جالسة
في البيت ، ولها سماع في فوائد الخلعي إلا أن عبد العظيم يتكلم فيه ويقول : هو
بخط رجل غير موثوق به " وذكرها في موضع آخر وقال " دخلت دارها بمصر
وسمعنا من زوجها الحسن بن عقيل بن شريف ، وكان لها سماع من ابن رفاعة
فسألت عبد العظيم ان يسمعنا عليها شيئا فذكر لنا ان سماعها بخط من لا يوثق به
فلم أسمع منها شيئا " .
وفي التوضيح ما لفظه " و [ أما عباد ] بضم العين المهملة وفتح الموحدة المشددة
وبعد الألف دال مهملة فقط ( كذا ) ست العباد ابنة أبي الحسن علي بن سلامة
الدارية ، حدثت في سنة ست عشرة وستمائة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة "
قال المعلمي : هذه هي التي ذكرها ان نقطة كما مر وضبطها في موضعين بقوله في
الأول " بكسر العين المهملة وتخفيف الباء " وفي الثاني بقوله " بكسر العين المهملة
وفتح الباء " وهو أعرف بها فأما ما في التوضيح فمأخوذ من سماع لا ندري من
كتبه ومن ضبطه .