جماعة * 1 ] 2 .
هامش
( 1 ) ليس في الأصل ، وفى العلوية بيتان يقال لكل منهما بنو الشجري ، الأول بنو
عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ،
ولعبد الرحمن ذرية كثيرون ، راجع عمدة الطالب ص 65 70 ، وإلى عبد الرحمن
هذا نسب الامام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد
ابن جعفر بن عبد الرحمن الشجري المذكور ، والمرشد بالله كتاب يعرف بين
الزيدية بأمالي المرشد بالله ، وقد طبع ووضع على بعض نسخه ( أمالي ابن
الشجري ) . البيت الثالث هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة ، عرف هبة الله بابن الشجري
وسيأتي ، ولم يتضح من الشجري من آبائه والظاهر مما في عمدة الطالب ص 166
ان الشجري والد هبة الله أو جده الأدنى ، وكلا البيتين النسبة فيه إلى الشجرة
موضع قرب المدينة .
( 2 ) وفى الاستدراك ( أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة [ الشبيه بن
محمد بن عبيد الله بن علي باغر ] ( وتقدم بقية النسب 1 / ( 170 و 171 ) المعروف بابن
الشجري النحوي العلوي الحسنى ، قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه : توفى يوم
الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ، ومتع
بجوارحه وعقله إلى آخر وقت ، وكان حسن الخلق ( د : الأخلاق ) ، وكان نحويا
حسن الشرح والايراد للمحفوظ ، وكان صنف أمالي ( نحوية طبعت في دائرتنا )
قرئت عليه [ وعثر عليه ] ( سقط من ظ ) فيها بأغاليط ، لان اللغة لم يكن
مضطلعا بها ، وسمع من أبي الحسين بن الطيوري كتاب المغازي للأموي فقرئ عليه
إلى آخر وقت ) . وفى القبس عن الرشاطي ( في كندة شجرة بن معاوية بن ربيعة
ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث
الأكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ ولقبه : مرتع ] بن معاوية بن كندة ، منهم
أبو لينة عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة ( زاد في النسخة : بن الأسود
ابن شجرة ولعلها تكرار ] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هم ابن الكلبي ، وقال الطبري : أسلموا ) وقد ذكر
شجرة هذا صاحب اللباب وقال ( يقال لهم : الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت ،
وبالكوفة منهم قليل ، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبي لينة وهو عبد الله
ابن أبي كرب بن الأسود بن شجرة الكندي الشجري وفد أبوه أبو لينة على النبي
صلى الله عليه وسلم ، وولى عياض لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) وفى القبس
عقب ما تقدم عنه ( منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [ بن عباد ] بن هانئ ) يعنى الذي
ذكر هو وأبوه في الاكمال ، وفى التبصير حكاية ذلك ثم قال ( قاله الرشاطي ،
وفيه نظر ) وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة
قرية قرب المدينة ، وراجع معجم البلدان . وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن
خلفين شجرة القاضي ، وقال فيه ( الشجري ) نسبة إلى جده ، وترجمة أحمد بن
كامل في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط
أبي سعد . وأبو عبد الله الشجري أعرابي فصيح يحكى عنه ابن جنى في الخصائص
كثيرا ، وله شعر راجع الخصائص ج 1 ص 241 و 242 وذكر عنه 1 / 250
حكاية قد حكى نحوها 1 / 76 عن أبي عبد الله محمد بن العساق العقيلي الجوثي التميمي تميمي
جوثة . فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا ، ويستأنس له بأن في الخصائص
2 / 9 ما يؤخذ منه ان أبا عبد الله الشجري عقيلي . ثم اتضح أنه هو ففي مقدمة
محقق الخصائص ص 14 و 15 عن ابن حتى قال ( وعلى نحو ذلك فحضرني قديما
بالموصل اعرابي عقيلي جوثي تميمي يقال له محمد بن الشجري وقلما رأيت بدويا
أفصح منه ) نسبها إلى ترجمة ابن جنى في معجم الأدباء وهي فيه 12 / 0105