ذلك ، إذ لولاه لما استقر للتكليف والنظام أثر منظور ، ولم يفرق بين الحق والباطل ،
ولا بين المعصية والطاعة ، فلم يتوصل إلى " الكمال " المنشود .
وهكذا قدم المؤلف في هذه الرسالة مجموعة موجزة عن " أصول الدين "
الاعتقادية : التوحيد والنبوة والإمامة والعدل والمعاد .
4 - أهمية الكتاب :
وبعد الالتفات إلى أن الكتاب واحد من عيون التراث الكلامي في المكتبة
الإسلامية .
وواحد من مؤلفات علمائنا ، التي كانت من الكنوز المخفية .
فإن أهميته ليس في تلك الجوانب ، فحسب ، بل باعتباره دالا على اتصال
حلقات " العقيدة الشيعية الإمامية " وتواصل حلقاتها المعرفية ، عبر القرون ، إذ يمثل
هذا الكتاب هذا الفكر في القرن السابع الهجري ، وبنفس العمق والقوة والأبعاد
التي يتمتع بها في القرن الحاضر ، والحمد لله .
5 - اسم الكتاب :
جاء في آخر النسخة المعتمدة ما نصه : نجز تحرير هذه الرسالة ، وهي
مختصر " عجالة المعرفة " .
والظاهر أن أضافة كلمة " مختصر " إلى " عجالة المعرفة " أضافة بيانية ، أي
المختصر الذي هو العجالة ، وليست أضافة لامية حتى يكون هذا مختصرا لكتاب
آخر مسمى بالعجالة .
إذ لم نجد في ما بأيدينا من مصادر التراث كتابا آخر بهذا الاسم .
كما أنه يبعده تكرار المؤلف في هذا الكتاب التعبير بأنه لا يتحمل التفصيل ، مما
يدل على أن بناءه على الإيجاز والاختصار .
مع أن لفظة " العجالة " تقتضي أن يكون وضع الكتاب المسمى بها على
عجالة المعرفة في أصول الدين — صفحة 20
مساهمون: محمد بن سعيد الراوندي
ص٢٠