قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ
: آنها در جوابش گفتند : ما از نظر قدرت و نيرو و شجاعت كمبودى نداريم .
وَ الْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ما ذا تَأْمُرِينَ
: و فرمان جنگ و صلح بدست تست .
ببين چه دستور ميدهى تا ما عمل كنيم . اگر نظر تو صلح باشد صلح مىكنيم و اگر نظرت جنگ باشد مىجنگيم .
قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها
: بلقيس در پاسخ آنها گفت :
هر گاه ملوك بوسيلهء جنگ بر شهرى دست يابند ، دست بويرانى و تخريب مىزنند .
وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً
: و براى اينكه بر اوضاع شهر مسلط شوند ، بزرگان شهر را مورد اهانت قرار ميدهند .
وَ كَذلِكَ
يَفْعَلُونَ
: آنچه بلقيس بيان كرد ، مورد تصديق و تأييد خداوند قرار گرفته ، مىفرمايد : همانطورى كه بلقيس گفت ، صحيح است و چنين مىكنند .
برخى گويند : اين قسمت هم تتمهء گفتار بلقيس است و اتصال به سابق دارد « 1 » .
وَ إِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
: من هديهاى بسوى سليمان مىفرستم و منتظرم ببينم اين هديه مورد قبول ايشان واقع مىشود يا نه ؟ بلقيس ميدانست كه هدايا در روح زمامداران اثر فراوان دارد . به اين وسيله ميخواست بداند آيا سليمان پيامبر است يا پادشاه ؟ اگر پيامبر است هديه را نميپذيرد و اگر ملك است هديه را مىپذيرد .
در بارهء اينكه هديه چه بود اختلاف است . برخى گفتند : غلامان و كنيزانى بيك لباس بودند بطورى كه معلوم نميشد كدام مرد است و كدام زن ؟ و برخى
هامش
( 1 ) - ظاهراً بايد از بيان خود بلقيس باشد . زيرا بلقيس نسبت افساد به ملوك داده و به سليمان به نظر يك ملك مفسد مىنگرد نه يك نبى مصلح و اگر اين قسمت از بلقيس نباشد ، معنى كلام اين است كه سليمان بعنوان يك ملك مفسد مورد امضاء قرآن كريم قرار گرفته است و حال آنكه هيچوقت قرآن كريم پيامبرى را مظهر فساد معرفى نميكند و واقع امر هم همين است كه پيامبران مصلح مىباشند نه مفسد .