وسلم وبه واسطه ايشان . . . با آن حضرت پيدا مى توان كرد ، پس واجب است
صلوات بر ايشان فرستادن والله أعلم .
واما فضيلت صلوات بر حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم آن را حد
وحصرى نيست واتفاق علما است كه بعد از اداى فرائض وقرائت قرآن هيچ فضيلت
طاعت به صلوات حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم نمى رسد . وأحاديث
صحاح در اين معنى بسيار وارد شده . از آن جمله آنكه أبي ابن كعب انصارى ( رضي
الله عنه ) روايت كند كه از حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم سؤال كردم كه از
أوقات خود چه مقدار صرف صلوات تو كنم ؟ آن حضرت فرمود : هو چند زيادت
كنى ، خير تو در آن باشد . گفت : گفتم : ثلثي از أوقات صرف كنم ، همان فرمود :
وهمچنين زيادت مى كردم تا آن زمان كه گفتم همه أوقات صرف در صلوات تو كنم .
فرمود : آن بهتر باشد تو را ، يا چنانچه فرمود .
از آن جمله آنكه در حديث وارد شده كه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله
وسلم فرمود : حمزه سيد الشهدا وجعفر طيار سلام الله عليهما را در واقعه ديدم كه
پيش ايشان طبقى رطب نهاده بود واز آن مى نوشيدند چون پاره بنوشيدند ، آن
رطب ميوه ديگر شد واز آن ميوه هم پاره اى نوشيدن ، چون پاره بنوشيدند آن ميوه ،
ميوه ديگر شد . با ايشان گفتم پدر ومادر من فداى شما باد ، در آخرت چه عمل را
خوبتر وثواب دار يافتيد ؟ گفتند : پدر ومادر ما فداى تو باد ! بهترين اعمال را در
آخرت صلوات بر تو يافتيم وثواب هيچ عمل بدان نمى رسد واز آن جمله آنكه
حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم فرمود : هر كه يك نوبت بر من صلوات
فرستد حضرت حق سبحانه وتعالى ده نوبت بر أو صلوات فرستد .
واز اينجا معلوم مى شود كه هيچ عمل فضيلت صلوات بر آن حضرت نيست
زيراكه أعلى مراتب بنده انست كه خداوند از أو راضى گردد واعلى مراتب رضا آن
است كه بر أو صلوات فرستند وچون يك صلات را دو صلوات الهى جزا باشد ،
شرح إحقاق الحق — صفحة 164
مساهمون: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
ص١٦٤