نوبت صلات بر حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم ، فرستد بنابر آن كه در
آيت وارد شده ، وآية دلالت بر آن نمى كند كه در نماز واجب باشد وأحاديث دلالت
بر فعل پيغمبر مى كند كه در نماز صلات مى فرستاده وشايد كه سنت باشد پس
حكم به وجوب نتوان كرد . واما صلات بر آل حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله
وسلم ، أكثر علما بر آنند كه در تشهد آخر بعد از صلوات بر پيغمبر صلى الله عليه وآله
وسلم به قول أكثر علما مستحب است وبعضى گويند كه بر آل نيز مستحب است .
مقصد چهارم : در بيان أفضل صيغه صلوات وذكر فضيلت صلوات بر حضرت
پيغمبر صلى الله عليه وآله
ودر أحاديث صحاح وارد شده كه أصحاب ، از حضرت پيغمبر صلى الله عليه
وآله وسلم سؤال كردند وگفتند يا رسول الله ! اما [ سلام ] بر تو دانسته كه چگونه
مى بايد نمود ، ما را تعليم فرماكه چگونه بر تو صلات فرستيم . فرمود بگوئيد : اللهم
صل على النبي محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على
النبي محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . وأين أفضل
صيغه هاى صلواتست زيراكه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم بعد از سؤال
تعليم فرمود واز اين حديث مفهوم مى شود كه اهتمام آن حضرت را بود ، بدان
كه در صلات آل را با آن حضرت ياد كنند ، زيراكه در صلوات ومباركات هر دو
ايشان را قرين خود ياد فرمود .
ومحققان گفته اند كه حقيقت صلوات وفايده آن توسل جستن است به حق
تعالى وتقرب بدان حضرت به واسطه كسى كه أو را جهت مناسبتى بابنده باشد از
. . . بر آن ومناسبتى با حضرت حق تعالى واشته باشد به واسطه تجرد تا به جهت
تجرد استفاضه نمايد . وبه جهت تعلق ، افاضه فرمايد . . . آن اين دو جهت به بنده
رسد بي وسيله كسى چنين فيض نمى توان يافت وبر اين قياس آل كرام آن حضرت
واسطه اند ميان است وآن حضرت ، زيراكه ايشان . . . پيغمبرند صلى الله عليه وآله
شرح إحقاق الحق — صفحة 163
مساهمون: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
ص١٦٣