است كه سلامتى از عيوب ومكروهات بر تو مستعلى وغالب باد به طريق دعا ، ودر
ضمن طلب سلامتى جهت كسى كه طلب جميع خيرات دنيا وآخرت مندرج است
زبراكه چون شخصي را جميع اقسام سلامت حاصل شد همه خيرات أو را حاصل
من گردد والا سلامتى تمام حاصل نشده ، بنابر آنكه حاصل نشدن خيرى از خيرات
كسى را موجب نقصى است در قابليت كه از خير محروم مانده ، پس صحيح است
كه سلامتى از آن نقص أو را حاصل نيست واز اين جهت كه دعاى سلامتى شامل
طلب جميع خيرات است سلام را حق تعالى تحيت أهل اسلام ساخته ومعنى
سلام حق تعالى بر پيغمبر ، فرو فرستادن كمال سلامت وبرائت از جميع منقصت
هاست ومخصوص ساختن آن حضرت است به كمال سلامت كه موجب حصول
جيمع خيرات است ولهذا آن را تأكيد فرموده بدان كه فرمود در آيت ( وسلام كنيد
بر أو سلام كردنى ) واما سلام مؤمنان ، مراد از آن دعاى سلامت وتحيت تعظيم
ومحبت است واگر علما ، سلام را حكم صلات داده اند در آن كه بر غير أنبيا بر هيچ
غايبى سلام نكنند ونفر ستند . وسلام به مخاطب توان كرد ، چنانچه گويند سلام
عليك ونگويند نزد ذركر غايبى جزاز أنبيا عليهم السلام . وبعضى از علما مطلقا جايز
داشته اند بر غايب وحاضر وبعضى مخصوص به أنبيا وأكابر آل فاطمة صلوات الله
وسلامه عليها ودوازده امام داشته اند همچون صلات ، وأين مختار ماست
همچنانچه در صلات بيان كرديم .
مقصد سوم : در واجب بودن صلوات بر حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله
أكثر علما بر آنند كه صلوات بر حضرت پيغمبر واجب است ومحل آن نماز
است ووقت آن تشهد آخر ، ودليل آن كه آيت دلالت بر امر به صلات كرد واصل
امر از براي وجوب است ، پس واجب باشد . وأحاديث صحيح آن را به نماز
مخصوص ساخت ومحل آن را تشهد أخير گردانيد ، پس در تشهد آخر واجب
باشد ، وبعضى از علما برآنند كه در مدت عمر بر هر مؤمني واجب است كه يك
شرح إحقاق الحق — صفحة 162
مساهمون: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
ص١٦٢