شرح
وإجلال ومجد قد تسامى * وقدر ما لغايته وصول
وفي التنزيل بالتطهير خصوا * ومدحتهم بها شهد الرسول
وقال العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي .
آل طه يا آل خير بني * جدكم خيرة وأنتم خيار
أذهب الله عنكم الرجس أهل * البيت قدما وأنتم الأطهار
لم يسل جدكم على الدين أجرا * غير ود القربى ونعم الإجار
وقال العلامة السيد محمود بن عبد المحسن المحيوي الخلوتي الدمشقي المتوفى سنة
1321 في ديوانه في ديوانه :
إني دخيل المرتضى وفاطمة * وابنيهما أهل العباء الباسمة الخ
وقال العلامة المعاصر شاعر آل الرسول المجاهر بحبهم حجة الاسلام الشيخ عبد الحنين
ابن الشيخ عمران الحويزي الحائري من الله علينا العترة النبوية ببقائه :
أذهب الله عنهم كل رجس * بهدي الآية التي أهداها
كان تطهيرها بأنفس أمجاد * بهم أفلح الذي زكاها
تتمة
إعلم أن الآية صريحة في الدلالة على عصمة أهل البيت توضيحه أن الآية صريحة في
تعلق إرادته تعالى بتطهير أهل البيت فيثبت تحققه لاستحالة تخلف إرادته عزا اسمه عن مراده
لكونها مرادة بالإرادة التكوينية لا محالة دون التشريعية فإن الإرادة التشريعية لا تتعلق
إلا بفعل المكلف وهي مساوقة للآمر به وقد تعلق في الآية بفعل الله جل وعز فقال :
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا مضافا إلى أن إرادته تعالى
بالإرادة التشريعية للطهارة لا تختص بأهل البيت بل يعم جميع المكلفين وبالجملة ما
سموه في الاصطلاح بالإرادة التشريعية ليس إلا إرادة صدور الفعل عن العبد باختياره
المستتبعة لمجرد أمر المولى عبده بذلك الفعل من غير أن يصدر من المولى ما يوقعه في