شرح
من أن تحصى وهي مخصصة لعمود أهل البيت بأي معنى كان البيت فالمراد بهم من شملهم
الكساء ولا يدخل فيهم أزواجه
وفي ص 13 وصح عن زيد بن أرقم في حديث أخرجه مسلم أنه قيل له من أهل بيته نسائه ص ؟
فقال لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها
وقومها ، أهل بيته أصله وعصيته الذين حرموا الصدقة بعده ( ص )
( ومنهم ) العلامة الشبلنجي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في كتاب
نور الأبصار ( ص 112 ط صمر مطبعة مصطفى محمد ) قال : روى الحديث من طرق عديدة
صحيحة ، وروى أيضا عن أم سلمة ، وروى أحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري ،
وروى ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني
والحاكم وصححه عن أنس ، وروى ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وعن ابن عباس
وروى أيضا بنحو آخر ابن جرير وابن المنذر والطبراني وتركنا نقل متون الأحاديث
لأنها بعينها هي التي أوردها الصبان في الاسعاف
( ومنهم ) العلامة المتفنن النواب السيد صديق حسن خان الحسيني ملك
( بهوپال ) من علماء القرن الرابع عشر في كتابه تشريف البشر بذكر الأئمة الاثني عشر
( ص 4 طبع بهوپال ) حيث قال ما لفظه : المراد من الآل علي وفاطمة والحسنان ويدل
عليه آية المباهلة وآية التطهير والكساء الخ
( ومنهم ) العلامة الشيخ حسن العدوي الحمزاوي المصري المالكي المتوفى
سنة 1303 في كتابه الشهير مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار طبعة القاهرة على
نفقة سعيد باشا ( ص 84 ) قال لما نزل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الآية دعا
النبي ( ص ) فاطمة وعليا والحسن والحسين وجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء
أهل بيتي الحديث .
وكذا في في ص 92 نقل عن ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي والطبراني والحاكم أنهم رووا
وصححوا عن أنس أن رسول الله ( ص ) كان يمر ببيت فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول :
الصلاة أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .