أو وليد أو وليدة كما ذكره الثعالبي ( 1 ) في كتابي فقه ( 2 ) اللغة وسر العربية ،
بل كانت بالغة على مذهب بعض الفقهاء كما لا يخفى ، ثم قوله ولا حرمة في عمل اللعبة
على هيئة الخيل ممنوع بل الظاهر من الصور والتماثيل المذكورة في حديث
التحريم ما يعم كل صورة لإطلاق الحديث ، وقد صرح ( 3 ) بذلك البغوي في
المصابيح والبيضاوي في شرحه ، وأما ما ذكره من التاريخ المضحك فلعله مأخوذ
من تاريخ الفارسي المشتمل على الأكاذيب ، فالأولى أن يدعه في مخلات
جهالاته ، وأما ما ذكره من أن أخبار الصحاح الستة ليس مثل أخبار الروافض ، فهو
مسلم فكيف تكون أخبار أهل سنة معاوية وجماعة يزيد مثل أخبار الروافض
للباطل المتمسكين بالكتاب والعترة ، وأما قوله : فقد وقع إجماع الأئمة على
شرح
( 1 ) هو العلامة الشيخ أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي الإمام في
الأدب والبلاغة واللغة والانشاء ، ووحيد عصره في هذه الفنون ، له كتب مها يتيمة الدهر
في محاسن أهل العصر طبع مرات وله ذيول كالدمية والخريدة وزينة الدهر وغيرها ،
ومنها كتاب برد الأكباد في الاعداد ، وسحر البلاغة ، وفقه اللغة وطبع مرات ، وثمار
القلوب في المضاف والمنسوب ، وشمس الأدب في استعمال العرب ، وأحاسن المحاسن
وسر الأدب وقد طبع وغيرها توفي 429 فراجع الريحانة ( ج 1 ص 232 ) وغيره من المعاجم
( 2 ) قال في فقه اللغة ( ص 141 طبعه الصغير الحجم ) ما لفظه : في ترتيب سن الغلام عن أبي
عمرو عن أبي العباس ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال للصبي إذا ولد رضيع وطفل ، ثم فطيم ،
ثم دراج ، ثم حفر ، ثم يافع ، ثم شرخ ، ثم مطبخ ، ثم كوكب انتهى .
( 3 ) أورد البغوي في المصابيح ( ج 2 ص 89 ط مصر ) عدة روايات صريحة في الاطلاق
بأسانيد موثقة مختلفة ، منها ما رواه في ذلك الجزء ( ص 90 ) عن ابن عباس رضي الله
عنهما ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل
صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم .