كتابه ، فذكر الحديث بعين ما نقل عن ( شرح الجامع الصغير ) بتغيير بعض عبائر
مقدمة الحديث بما لا يهم ذكره ثم نقل كلام القشيري بعين ما تقدم عنه .
ومنهم العلامة الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) ( ص 453 مخطوط ) قال :
كان يقول يحيى بن الحسن الحسني في إسناد صحيفة الرضا ( ع ) : لو قرء
هذا الاسناد على أذن مجنون لأفاق :
ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في ( التذكرة ) ( ص 361 ط الغري )
قال :
ذكر عبد الله بن أحمد المقدسي في كتاب ( أنساب القرشيين ) نسخة يرويها
علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن
أبيه الحسين عن أبيه علي ( ع ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أسناد لو قرئ على
مجنون برئ .
ومنهم العلامة ابن حجر في ( الصواعق ) ( ص 122 ط البابي بحلب ) قال :
ولما دخل نيسابور كما في تاريخها وشق سوقها وعليه مظلة لا يرى من
ورائها ، تعرض له الحافظان أبو زرعة الرازي ومحمد بن أسلم الطوسي ومعهما من طلبة
العلم والحديث ما لا يحصى ، فتضرعا إليه أن يريهم وجهه ، ويروي لهم حديثا عن
آبائه ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن ( شرح الجامع الصغير ) لكنه أسقط كلمة
سبحانه في متن الحديث . ثم قال :
قال : أحمد لو قرئت هذا الاسناد على مجنون لبرء من جنته .
ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي
الشافعي القزويني المتوفى سنة 623 في ( التدوين ) ( ج 2 ص 87 النسخة
الفتوغرافية في كلية طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الإسكندرية بمصر ) قال :
أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين الصغير ابن علي بن الحسين بن علي بن
شرح إحقاق الحق — صفحة 389
مساهمون: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
ص٣٨٩