نعمت و لطف خداوند ، گنج خود را استخراج كنند و مورد استفاده قرار دهند . مقصود خضر اين است كه به موسى تفهيم كند كه هر كارى انجام داده است ، بخاطر لطف پروردگار به آن دو بچه يتيم و پدر ايشان بوده است .
وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
: اين كار را من به ميل خودم انجام ندادم ، بلكه به امر خداوند متعال بود . ابن عباس گويد : مقصود خضر اين است كه از جانب خداوند اين مطلب براى من كشف شد و من انجام دادم .
ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً
: آنچه براى تو بيان كردم ، تفسير و توجيه كارهايى بود كه مشاهدهء آنها براى تو دشوار بود و مورد انكار قرار مىدادى .
ابو على جبائى گويد : جايز نيست كه هنوز خضر زنده باشد ، زيرا اگر زنده بود ، مردم او را مىشناختند و از جاى او مطلع مىشدند ، علاوه بر اين بعد از پيامبر ما پيامبرى نيست .
لكن اين حرف صحيح نيست ، زيرا براى خداوند مقدور است كه او را زنده نگاه دارد . بخصوص كه - باجماع مسلمين و غير مسلمين - كارهاى انبيا معمولا بر خلاف عادت است . همچنين مانعى ندارد كه او در ميان مردم باشد و او را ببينند و نشناسند .
اينكه مىگويد : بعد از پيامبر ما پيامبرى نيست ، صحيح است . لكن نبوت خضر ، پيش از نبوت پيامبر ماست . شريعت او نيز - اگر شريعت خاصى داشته - با شريعت ما نسخ شده است و اگر شريعت ديگرى را هم تبليغ مىكرده ، باز بوسيلهء شريعت ما نسخ شده و ايراد جبائى غير وارد است .